在所有的文學(xué)體裁中，黛玉最愛的是詩，而且詩才突出，無論是命題限韻，還是自由創(chuàng)作，無不信手拈來。但是，她的詩有一個很大的局限性：只關(guān)注自己，悲嘆自己的命運。
直到她寫出了《五美吟》。
       初讀紅樓時，對黛玉寫《五美吟》容易有誤解，認(rèn)為她是借古代女子寫自己的命運，依然沒能脫離自嗟自嘆的小格局。
       有這種誤解，是因為對她的認(rèn)識還停留在傷春悲秋的階段，沒有用發(fā)展的眼光去看她。
       與寶釵結(jié)為“金蘭契”后，黛玉的變化很大，尖利、小性都不見了，擺脫了自憐自愛目無下塵的孤僻，感受到了除愛情以外的溫暖與快樂。
       在這樣的心境下，她沒有理由再用五美來悲嘆自己的命運，而是站在了新的高度，重新詮釋五美。
       正如寶釵所贊：“今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇。別開生面了?！?br />       《五美吟》的命意有何新奇？它表達(dá)了黛玉的什么思想？作者又對它賦予了什么深意？我們先來看黛玉筆下的五美，是怎樣的一種狀態(tài)。
       西施——效顰莫笑東村女

      一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
      效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
      幾千年以來，西施被夸了多久，東施就被笑了多久。
      東施是莊子虛構(gòu)出來的人物，寫在了他的《莊子天運》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”從此，東施效顰就作為成語流傳，東施也成了丑人作怪的代表。有了東施的陪襯，西施之美更加深入人心。這個貧窮的浣紗女，因其美貌而被選中為國效力，去到吳宮迷惑吳王，以幫助楚王復(fù)國。
       這是一個可歌可泣的傳奇故事，后人對西施的傳頌，多是因她的這番作為。
       黛玉對此進(jìn)行了反寫，都說東施效顰為丑，怎知西施卻羨慕東施能一輩子都在溪邊浣紗。
       西施的一生，短暫但轟轟烈烈，而且名垂青史。這非常符合寫《葬花詞》時的黛玉，那時的黛玉，覺得女人的燦爛只在短暫的花季，所以應(yīng)該抓住花季做一些轟轟烈烈的事情，包括轟轟烈烈地去愛——“一代傾城逐浪花”，在正青春的顏值高峰期，就應(yīng)該成為逐浪的弄潮兒。
       在現(xiàn)在的黛玉看來，這樣做并非西施所愿，如果有選擇，她更愿意像東施一樣，“頭白溪邊尚浣紗”，即使一輩子都過著貧窮的浣紗生活，也是細(xì)水長流般的幸福。那么，是誰讓西施的命運改變？并非她的美貌，而是男人無能，才把女人推向了戰(zhàn)場，讓本該享受歲月靜好的女孩，變成了戰(zhàn)士，撐起了整個國家。
       虞姬——飲劍何如楚帳中

       腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳。
       黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。
       虞姬和西楚霸王的故事，歷來被當(dāng)成英雄美女的范本，著重體現(xiàn)美女對英雄的敬仰與生死相隨?？墒?，有誰想過，美女為何愛英雄？不就是英雄能帶給美女安全感嘛。尤其是亂世，美女更容易遭難，更需要英雄的庇護。追隨項羽的虞姬，被敵人逼到了絕境。項羽問她：“虞姬虞姬奈若何？”虞姬啊虞姬你將怎么辦？還能怎么辦？當(dāng)初決定追隨，就是希望能在亂世求得安穩(wěn)，有英雄在前面遮風(fēng)擋雨，誰知卻落到如此境地。
       “腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對重瞳”，既然已經(jīng)追隨，什么樣的結(jié)局都只能承受，誰叫你失敗了呢？“腸斷”和“幽恨”，表達(dá)了黛玉所賦予虞兮的心境，并非心甘情愿，更多的是對愛人的失望,“黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中”，即使不甘，即使失望，也不愿意像黥彭那樣反反復(fù)復(fù)做小人，不如自我了結(jié)。
       黥彭，英布和彭越的合稱，二人也是反秦之士，但在戰(zhàn)亂中，先投項羽，后投劉邦，屬于為了活命而反戈的小人
這是一種弱女子在關(guān)鍵時刻所爆發(fā)出來的氣節(jié)，這種氣節(jié)，遠(yuǎn)勝黥彭類男人。
       明妃——絕艷驚人出漢宮

       絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。
       君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？
       對于美人的描寫，多出自男人的筆下，男人總喜歡站在他們的角度，賦予美人更多男人想要的元素。
       王昭君之所以出名，是因為其自愿出塞和番，而且有賭氣的成分。這氣賭得好啊，幫助漢元帝解決了邊塞問題。文人們?yōu)榱颂鏉h元帝洗白，把罪責(zé)推到了畫工身上。只因畫工丑化了昭君，才使得漢元帝錯失了她，讓她淪落為和番的命運。
       黛玉不認(rèn)同這種說法，“君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？”作為君王，怎么能把決策權(quán)交給一個小小的畫工呢？君王應(yīng)該明察秋毫，應(yīng)該了解實際情況再做決斷，如此輕率地聽信一個畫工，又怎能做好君王？又拿什么保護百姓？
       所以，“紅顏命薄古今同”，從古到今都是一樣，紅顏之所以命薄，就是因為男人們都像漢元帝這樣，只貪圖自己享受，卻把解決邊境問題的責(zé)任讓女子來承擔(dān)。
       綠珠——何曾石尉重嬌嬈

       瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。
       都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。
       綠珠是巨富石崇的愛妾，石崇對綠珠極其寵愛，愿意為綠珠一擲千金。
       可是，對于巨富來說，千金和瓦礫并沒什么區(qū)別，并不能因此就說明石崇多么看重綠珠，“何曾石尉重嬌嬈”。綠珠卻愿意為石崇而死，這是種強烈的對比：都說你看重我，其實我在你心中和瓦礫差不多，我卻愿意對你以死相報。孰輕孰重？一目了然！更夸張的是，面對權(quán)貴的逼取，石崇居然說出“我是因你而獲罪”的話。如果愛，男人保護女人不是應(yīng)該的嗎？何來“因你獲罪”之說？
       男人的軟弱無能在關(guān)鍵時刻暴露無遺，明明是石崇作惡太多引來的報應(yīng)，“都緣頑福前生造”，卻把責(zé)任推到綠珠身上，而且得到了綠珠同死同歸的回報。
       黛玉在譴責(zé)石崇類男人的同時，深為綠珠不值。
       紅拂——豈得羈縻女丈夫

       長揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途。
       尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。
       紅拂夜奔也是個蕩氣回腸的故事，因為其沖破了男尊女卑的束縛。紅拂女不但巨眼識英雄，而且敢于逃離“尸居余氣楊公幕”，奔向身處“窮途”的李靖，放棄養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，跟著窮小子李靖到處漂泊。紅拂為何能做出如此驚世駭俗之事？
       首先因為她有識人之智慧，能夠從李靖的言談中看出他是個窮途中的英雄。
       然后她能看清自己的處境，楊公府的生活猶如行尸走肉，毫無生氣，在這里呆一輩子就是浪費生命。
       最后一點也是最重要的一點，就是她有魄力，不但敢想，而且敢做，把對幸福的向往付諸于行動。這種魄力，不亞于頂天立地的大丈夫，“豈得羈縻女丈夫”。
       黛玉筆下的五美，從被迫薄命（西施、虞姬）到主動選擇薄命（明妃、綠珠），再到不甘于被命運擺布而追求幸福（紅拂），在悲嘆女子命運的同時，贊美她們的擔(dān)當(dāng)與勇敢，并譴責(zé)了男人的無能和不作為。這是何等高的境界？這種境界，已能和寶釵的“送我上青云”相媲美，說明此時的黛玉，在精神上與寶釵達(dá)到了合一。為了寫這幾首詩，黛玉還特意焚香祭拜，說明是真走心了。
       那么，黛玉為什么突然會有這種感慨，為什么突然要借五美來言志呢？這就要回到第六十二回的一個細(xì)節(jié)。
       這一天是寶玉的生日，姐妹們一起玩樂的間隙，寶玉和黛玉站在園子里聊天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到探春在處理家務(wù)，于是兩個聊起了管家之事。黛玉發(fā)了一句感慨：“我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！闭l知寶玉卻接了一句：“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的。”寶玉的反應(yīng)讓黛玉很失望，回想起寶釵說過的話：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。”
       看看寶玉，看看賈府的男人，可不是“如今并不聽見有這樣的人”嗎？正因為賈府的男人們無擔(dān)當(dāng)不作為，才使得女孩們處于薄命的狀態(tài)：元春入宮為妃，和西施、昭君有什么區(qū)別？犧牲小我成就大眾；鳳姐對賈璉一往情深，賈璉回報她的是什么？還不是像項羽對虞姬，事到臨頭只問奈何？黛玉曾把寶玉當(dāng)成整個世界，愿意生死相許，寶玉又為她做過什么？黛玉就像綠珠一樣不值。唯有像紅拂一樣，敢于逃離男人表面的庇護，才能獲得新生。這便是作者在開篇所寫的“何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉”，五美的薄命是因為男人無能，紅樓女子的薄命，同樣是因為男人無能。作者把這個認(rèn)識賦予黛玉，是對黛玉的高度贊美：這個曾經(jīng)活在傷春悲秋自怨自艾中的才女，已經(jīng)完成了蛻變，既能明察秋毫，又能高瞻遠(yuǎn)矚。
只是，紅樓女子的薄命更甚，紅拂敢于夜奔，是因為有個李靖可以投奔，黛玉們的出路在哪里？她們能奔向誰？
       想得到也做得到，卻依然無法實現(xiàn)自由和幸福，這才是最大的悲劇。