文帝和景帝算的上是帝王之中的典范，不僅僅提倡勤儉節(jié)約，而且對百姓相當(dāng)寬容。

     

       二帝提倡“清靜無為”，與民休養(yǎng)生息，對于社會各種生產(chǎn)活動，以及勞苦大眾的生活，盡量不加干涉，任由其自然發(fā)展，這也就形成了以黃老道家思想為主的政治學(xué)說，世稱“人君南面之術(shù)”。

       為什么稱之為“人君南面之術(shù)”呢？這就要從中國傳統(tǒng)建筑文化的問題說起。

       我國地處北半球中緯度以及低緯度地區(qū)，地勢西北高東南低，古時百姓建造的房子基本上都是坐北朝南，而這種朝向的房子冬天可以避寒，夏天可以迎風(fēng)。由于房屋都是南向，輩分高的人一般住在正中，面向南方，輩分低的人自然就要面向北方，“以南為尊”的習(xí)慣因此而形成。

       《易經(jīng)·說卦傳》記載：“圣人南面而聽天下，向明而治?！?br />        《春秋繁露》記載：“當(dāng)陽者，君父是也。故人主南面，以陽為位也。陽貴而陰賤，天之制也。”
       《漢書·藝文志》記載：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也”。
       所謂的“君人南面之術(shù)”，也就是治國之術(shù)，政治哲學(xué)。
       在西漢初年，秦代的統(tǒng)治者將國家屠戮的滿目瘡痍，不僅經(jīng)濟蕭條，而且使得百姓流離失所，對朝廷失去信心，到處都是一派蕭條又消極的景象。
       第1任皇帝劉邦開始關(guān)注這些問題，認(rèn)為想要讓國家振作，就必須顛覆秦始皇時期的政策主張，開創(chuàng)一條嶄新的，適合于西漢社會發(fā)展的道路。
       因此為了恢復(fù)封建經(jīng)濟，穩(wěn)定封建統(tǒng)治而實行的“無為而治”方針應(yīng)運而生。當(dāng)然這并不是劉邦提出來的，雖然他政績斐然，但他的基礎(chǔ)文化水平十分薄弱。因此，我們有理由相信，他200%是受到他人啟發(fā)的。
       當(dāng)時，黃老學(xué)說在政治上主張“無為而治”，這恰好符合了漢朝初期統(tǒng)治集團的需要。

       大方向已定，自劉邦之后，經(jīng)歷了孝惠、高后、文景二帝，黃老之術(shù)以及“治道貴清凈寬舒”成為了國家的主導(dǎo)思想。文景二帝堅決執(zhí)行與民休息的“無為”統(tǒng)治術(shù)，在中國的歷史上成為了漢初政治的一大特點。

     

       漢初一直到文景之治時期，社會生產(chǎn)的確得到了恢復(fù)以及發(fā)展，國家也積累了不少財富，西漢封建統(tǒng)治得到了穩(wěn)定。
其實人君南面術(shù)的核心內(nèi)容就是“清靜無為”，“清靜”就是清心寡欲，謙虛禮讓，遇事以卑弱自處。但是“無為”并不是什么事都不干，而是“任人而不任智”，遇到事情不是先把自己的辦法拿出來，而是通過發(fā)掘臣下的才智以為己用，向臣下要辦法，以收到“無為而無不為”的效果。