一提到詩，我們腦海中最先想到的就是唐詩，那些膾炙人口的詩篇，名垂千古的詩人也大多生于唐代，唐詩是被人們公認的中國詩歌史上的一顆明珠，代表著詩歌成就的登封造極，詩歌已經(jīng)成為了唐朝的一個代名詞，唐代詩歌質(zhì)量之高、數(shù)量之多、普及范圍之廣，都是空前絕后的。那么我們是否思考過這樣一個問題，唐代究竟有何特別之處？為何說詩歌發(fā)展到唐代達到了如此繁盛的景象？今天，本文將以唐朝的社會制度與文化氛圍這兩個方面為切入點，來談談唐詩在唐代繁盛的原因。
       一、唐代的社會制度
       唐朝是一個詩的朝代，為何在唐代之前，漢魏隋的時代，詩歌沒有如此繁榮？為何在唐代之后，歷經(jīng)宋元明清各朝，詩歌沒有如此興盛？要說唐代社會制度與唐詩發(fā)展之間的關系，總是離不開科舉制度四字。
       1、科舉制度的發(fā)達
       科舉，其實就是設科取士的意思，即朝廷按照行政管理的不同需求，規(guī)定不同的考試內(nèi)容，文人可以按照個人智趣和文化程度自由選擇考試科目，考試通過即可進入仕途的一種選拔人才的制度。科舉考試產(chǎn)生于隋而興于唐，它的進步之處就在于其打破了豪門貴族階級對國家政治的壟斷，那么科舉制度的發(fā)達究竟與詩歌的興盛有何關系呢？借用余冠英與王水照在《唐詩發(fā)展的幾個問題》中提到的"唐代以詩賦取士為重要內(nèi)容的科舉制度，是打破士族壟斷政治，為庶族打開仕進之門的新官僚選拔制度，也是促進唐詩繁榮的直接因素"，來概括最為合適。
       在唐代，因其國力的強盛，在各個方面都顯示出了高度發(fā)達的狀態(tài)，科舉自不例外。進士科在八世紀初開始采用詩詞歌賦的方式，到了唐天寶元年，用詩賦取士已經(jīng)成為了固定的格局，可以說進士科的詩賦之制為唐代社會營造了重視詩賦的氛圍，南宋詞人嚴羽就在其《滄郎詩話·詩評》中說到："唐以詩取士，故無不攻詩"，就可以說明這一點。
       一方面，唐代科舉考詩賦是唐代詩歌自身發(fā)展的結果，詩詞的發(fā)展帶來了以賦取士的繁榮局面，另一方面，詩歌也成為了寒門士族想要步入仕途的一塊敲門磚。在那樣一個交通不便利，信息也不發(fā)達的年代，要想表現(xiàn)自己的才能，展現(xiàn)自己的報負，唯一的途徑就是通過寫詩來引起統(tǒng)治階級的注意與重視。
       作詩是可能改變自己仕途與命運的最佳法寶，這也就不難理解那些貧寒文人傾盡自己全部心血用以作詩歌的創(chuàng)作，并且在整個社會都形成了崇尚詩歌的社會風氣，因而，我們可以說唐代的科舉制度促進了詩歌在唐代的繁盛。
        2、統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)
       從嚴格意義上來說，統(tǒng)治階級的意志與社會制度之間并不存在實然的聯(lián)系，特別是對于我們這樣一個由人民當家做主的社會主義國家，這似乎是很難理解的，但在中國古代，長達三千多年的封建帝制的社會背景之下，皇帝才是國家權利的絕對掌控者，所謂國家制度的規(guī)定與確立，無一例外地體現(xiàn)出了統(tǒng)治階級的意志，因而，筆者將與唐代唐詩繁榮不無聯(lián)系的統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)歸到了唐代社會制度的影響之中。那么統(tǒng)治者的意志糾結與唐詩在唐代的繁盛有何聯(lián)系呢？
      唐代君主愛詩，如唐太宗開設文學館，禮遇當代文士，李白正是由一首《清平調(diào)》受到玄宗的青睞，白居易去世之時，宣宗皇帝親自為其題詩曰："文章已滿行人耳，一度思卿一愴然"，唐代上至太宗、中宗、睿宗、肅宗、德宗、宣宗、等數(shù)任皇帝，下至妃子宮人，無人不能吟誦，品讀詩句。
      唐代皇帝愛詩惜才，對那些作出曠世佳句的詩人大加賞識，唐代詩人往往能因一部名篇甚至一句佳句受到皇帝賞識而揚名立萬，從此平步青云的人也不在少數(shù)，唐代著名詩人白居易就因一句"野火燒不盡，春風吹又生"以是得名。在皇家貴族推崇與喜愛的社會背景下，那些因一二詩詞之工便成名士的文人不在少數(shù)，也引得無數(shù)深受儒家思想影響下想要入仕的寒門子弟紛紛效法，在這種社會風氣下，唐詩異常興盛起來。因而，我們可以說唐代統(tǒng)治階級重詩愛詩的意志推動了唐代作詩風氣之盛。
       二、高度開放的文化氛圍
       我們都知道，唐代經(jīng)濟實力雄厚，多民族相互融合，這些都造就了唐代高度開放的文化局面。唐朝的文人相較于其他朝代，眼界更開闊，思想更自由，社會風氣也更加開放。在這樣的文化氛圍中，造就了唐詩在唐代的一派繁榮景象。
        1、邊塞詩里的王朝
       古代邊塞往往是一副斷壁殘垣的破敗景象，高山大漠、黃沙古渡，承載著民族融合過程中的光榮恥辱與興衰，到了唐代，邊塞詩被詩人由毀滅和復現(xiàn)雙重景觀呈現(xiàn)到大眾眼中，即詩中實際物象的殘敗與詩人內(nèi)心深處對古代生活的重塑。邊塞戰(zhàn)爭悲壯威武，一直被統(tǒng)治者與文人高度重視，終唐一代，凡是頗具聲譽名望的詩人，都無一例外地作出過以邊塞戰(zhàn)爭為核心的邊塞詩，從詩中，便可窺探唐朝獨特的文化氛圍。
       初唐國家初定，常遭侵襲，因而當時的邊塞詩中常常充斥著一種強烈的壓抑與憤慨之情。盛唐邊塞詩主要反映的是氣勢磅礴的邊塞戰(zhàn)爭，詩中塑造了許多富有傳奇色彩的英雄人物，贊許頌揚了許多忠君愛國的行為，表現(xiàn)出強烈的民族自豪感，頗有一種"不破樓蘭終不還"的高遠志向。安史之亂以后，唐王朝從鼎盛的巔峰滑落下來，宦官專權，藩鎮(zhèn)割據(jù)成為這一時代的代名詞，詩人常常在詩中發(fā)出沉痛的怒吼，或給庸懦的朝廷以辛辣的諷刺，邊愁思想成為詩中突出的主題，理想的光輝逐漸趨淡，現(xiàn)實的色彩愈加濃烈，如李愈的《塞下曲》中的一句"伏波唯愿裹尸還，定遠何需生入關"，就將邊塞的凄涼悲苦描寫的淋漓盡致。由此可見，在唐代獨特的邊塞文化中衍生出的卓然獨立的邊塞詩歌。
        2、酒香飄灑，詩酒相伴
       在中國幾千年的歷史長河中，總是不乏詩酒相伴而行的身影，論起詩與酒的結緣，當數(shù)唐代最盛。唐代經(jīng)濟繁榮，國力強盛，釀酒業(yè)空前發(fā)展，酒已不再是奢侈品，詩人們將飲酒與作詩兩項活動合二為一，常常借酒來激發(fā)創(chuàng)作靈感。唐代真正做到了詩酒交融，
       唐代文人飲酒作詩蔚然成風，詩酒唐朝的詩中有癡酒如命的詩仙李白，酒中八仙之一賀知章在詩歌上的建樹也不小，唐代送別之時有酒，"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"，憂愁之時還有酒，"五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁"。在唐朝酒文化的影響下，唐詩中出現(xiàn)了不計其數(shù)的膾炙人口的詩篇，這一時期的詩人，幾乎個個都是詩酒狂客，他們用酒與詩表現(xiàn)出了民族精神與時代風貌，樹立了詩酒的高峰。
       在唐代許多詩人心中，人生最大的快意已不再是封侯拜相，擁有無盡的金銀財富，而是能夠肆意徜徉在詩酒交融的世界中。在他們眼中，詩與酒是雙美，二者缺一不可，唐朝詩人楊秉在《南徐春日懷古》一詩中寫到的"酒腸堆曲蘗，詩思繞乾坤"，就表現(xiàn)出了酒對詩人情思的重要作用。
       再如唐朝著名詩人李白，郭沫若形容李白的一生是"生于酒而死于酒"，他以飄逸、豪放著稱于世，以熱情謳歌了祖國的大好山河，他在微醺時作出的名篇名句俯拾皆是，如"星酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州"，再如"古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名"等等與酒有關的詩句都流芳百世。
       一邊飲酒，一邊作詩，酒香飄入詩中，詩意留入酒中，在當時的社會風氣中，沒有做官不會有人取笑，但如果不會作詩，那可真是要貽笑大方了，那些詩酒名家，往往為當時的人們所津津樂道。酒承載著世間的悲歡離合與詩人內(nèi)心的喜怒哀樂，酒獨特的作用使它能夠調(diào)動人內(nèi)心最真摯的情感，從而激發(fā)起詩人的創(chuàng)作靈感。因而我們可以說，唐朝酒文化的發(fā)展同樣推動了看似毫不相干的唐詩的發(fā)展。
        3、時人豐富的精神世界
       俗話說，"倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，唐朝百姓富足的生活使得他們有更多的閑情雅致去追求精神上的享受，不得不說，唐人的精神世界是極其豐富多彩的。在眾多精神層面的產(chǎn)品之中，最吸引唐朝百姓的還是唐詩。
       當時的世人普遍愛好詩歌，詩歌不僅僅是文人的專利，從皇帝皇后到嬪妃大臣，從一般士眾到青樓女子，三教九流，男女老少皆愛詩歌，如著名女道士魚玄機就留下了"易求無價寶，難得有情郎"的傳世名句。唐代詩歌的影響廣泛，與當時世人重詩的社會風氣有著密不可分的聯(lián)系。
       三、總結
       綜上所述，在唐代科舉制度與統(tǒng)治階級的推崇，以及獨特的邊塞文化與酒文化的共同影響之下，詩歌在唐代真正達到了繁盛。唐詩是中華民族文化中的瑰寶，了解唐詩繁榮的背景，有助于我們更好的理解唐詩的內(nèi)涵并將其繼承與發(fā)揚。