第十六章

子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎?！?

「視之而弗見(jiàn)；聽(tīng)之而弗聞；體物而不可遺?！?

「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右?！?

「詩(shī)曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」

「夫微之顯。誠(chéng)之不可揜，如此夫?！?

第十七章

子曰，「舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之?！?

「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！?

「詩(shī)曰，『嘉樂(lè)君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之?！弧?

「故大德者必受命?！?

第十八章

子曰，「無(wú)憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。」

「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。宗廟饗之。子孫保之。」

「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫；三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無(wú)貴賤，一也。」

第十九章

子曰，「武王、周公，其達(dá)孝矣乎?！?

「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！?

「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食?！?

「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也?！?

「踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?

「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎。」

第二十章

哀公問(wèn)政。

子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」

「人道敏政，地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲盧也?！?

「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」

「仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」

「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。」

「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天?！?

「天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?！?

「或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，一也?！?

子曰，「好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。」

「知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！?

「凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來(lái)百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。」

「修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)禮重。子庶民，則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。」

「齊明盛服，非禮不動(dòng)：所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來(lái)，嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。」

「凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也?！?

「凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮?！?

「在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣?！?

「誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。」

「博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?

「有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之?！?

「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?