六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。” 這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

古代六藝：

六藝要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！段褰?jīng)述解》：“六藝數(shù)家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實(shí)【樂】方正宗也?！?[1]

禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。

樂：音樂。六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

射：射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力

參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜

剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中

襄尺：臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退

井儀：四矢連貫，皆正中目標(biāo)

御：駕駛馬車的技術(shù)。

鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應(yīng)

逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水

過君表：經(jīng)過天子的表位有禮儀

舞交衢：過通道而驅(qū)馳自如

逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲

書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

數(shù)：數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)（運(yùn)用方法時的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運(yùn)動規(guī)律?！稄V雅》：“數(shù)，術(shù)也。”即技術(shù)、方法、技巧而已。

【禮】：禮節(jié)。 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

【樂】：是六樂。六樂：指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的

禮儀性樂舞《云門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》?？鬃幼苑Q其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。 周時保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：《云門大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。

【射】：軍事射箭技術(shù)五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

【御】：駕馭馬車戰(zhàn)車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。

【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮并未說明，后人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）

【數(shù)】：數(shù)術(shù)又稱術(shù)數(shù)，是計(jì)算、數(shù)學(xué)的技術(shù)。有九章算術(shù)。

【相關(guān)記載】《史記·太史公自序》：“夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。’”

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何謂“禮”

禮者，不學(xué)“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習(xí)禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”（《史記·孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設(shè)太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設(shè)立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設(shè)立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個部門，明代則設(shè)置太常司，太常司設(shè)卿，少卿，丞，典簿、協(xié)律郎、博士，贊禮郎?，F(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司( Concierge)負(fù)責(zé)國家之大禮，主管國家對外禮儀事項(xiàng)。涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負(fù)責(zé)酒店禮賓事務(wù)。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國際金鑰匙組織認(rèn)證。

何謂“樂”

有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴?！妒酚洝防镎f他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設(shè)立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。

何謂“射”

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子?！币虼耍吧洹辈坏菤承l(wèi)國的技術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個主要運(yùn)動：射箭和彈弓，春秋時期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當(dāng)時人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設(shè)立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實(shí)應(yīng)該綜容古今，包含現(xiàn)代的手槍、步槍、等實(shí)彈射擊運(yùn)動，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

何謂“御”

御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學(xué)御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運(yùn)籌學(xué)、駕馭學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。

何謂“書”

書，“書”顧名思義，書畫藝術(shù)，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?

何謂“數(shù)”

數(shù)，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)。中國古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，中國古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實(shí)成之。學(xué)士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣?！绷囍械摹皵?shù)”應(yīng)指自然、人文變化即“變數(shù)”。