心正評論：該文可讀性極強(qiáng)，轉(zhuǎn)發(fā)于此供喜歡歷史的朋友們欣賞。國家再富有，不發(fā)展軍事也不行！如果當(dāng)年毛主席時代不全力發(fā)展原子彈，蘇聯(lián)和美國早就轟炸中國了！軍隊(duì)強(qiáng)，國家才有保障！看看敘利亞，這么富有的國家，現(xiàn)在成了一片廢墟。

01 趕赴崖山

傍晚，經(jīng)過近兩小時的車程，司機(jī)把我們放在了一個寫著“崖門”的牌子旁。這個位置前不著村后不著店，一路上只有貨運(yùn)卡車呼嘯經(jīng)過，揚(yáng)起砂礫漫天。

我們四顧茫然地往前走了兩步，又迅速折回來和司機(jī)師傅確認(rèn)：“這是崖山嗎？古戰(zhàn)場？”，師傅微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后輕踩油門，絕塵而去。

沿著路邊的緩坡走上去，不多久，一條寬闊的江面出現(xiàn)在眼前。

這是珠江水系三角洲諸河之一的潭江，我們所站的位置正是崖山凸向江面的一個小山丘，對岸是臨江而立的湯瓶山，兩山夾持如同一道石門讓這一段江面驟然收窄，這便是珠江八大出?？谥坏难麻T。

在這倚山面海的懸壁之處，雄踞著一座清朝時的半月形古炮臺，炮臺上下兩層，全長180米，通身的21個炮位上還遺留著五門道光年間鑄造的鐵炮，雖已銹跡斑駁，但仍警惕地凝望著通往南海的水面，也注視著從海外入侵的敵人。

暮色逐漸降臨，依舊有零星的游人風(fēng)塵仆仆地朝這里趕來。古炮臺之外，船只繁忙穿梭，江面上高高飛跨著崖門大橋，天邊燃起了火燒云，原本平淡的風(fēng)景突然變得壯觀瑰麗。

但沒有人驚呼雀躍，人們慢慢踱著步子，靜靜地看著這一切，將更多的思緒投向了740年前發(fā)生在這里的那場最后對決。

02 緬懷宋朝

公元1273年，苦苦支撐了6年的襄陽城被元軍攻破，僅三年之后，元軍就拿下了南宋的都城臨安（今杭州），享國三百一十六年的宋王朝從形式上宣告滅亡。

而不愿投降的張世杰、陸秀夫和文天祥等一眾宋臣先后擁戴年幼的皇室后裔趙昰（shì）和趙昺（bǐng)為帝，在沿海一帶組建朝廷，維系著宋室政權(quán)，繼續(xù)抵抗。

至此，宋人已和強(qiáng)悍的蒙古人死磕了近半個世紀(jì)，在蒙古鐵騎橫掃世界的殺伐中，南宋算得上是最難啃的那塊骨頭。

然而，決戰(zhàn)的日子最終還是到來了。

1279年正月，流亡到崖山的南宋小朝廷被尾隨而至的元軍三面包圍。宋軍主帥張世杰將包括小皇帝在內(nèi)的大部分人員轉(zhuǎn)移至戰(zhàn)船上，并用繩索把船只相連，以示死戰(zhàn)。

此時，文天祥已戰(zhàn)敗被俘，陸地上再無抗元力量。水面上的這支宋軍是南宋王朝最后的念想。

元軍以水師封鎖海灣，并暗遣一路兵馬由虎跳門繞至崖山的東側(cè)登陸偷襲，切斷了宋軍補(bǔ)給淡水和柴草的通道。

宋軍斷水?dāng)啻妒嗳蘸螅娭鲙洀埡敕断铝畎l(fā)起總攻。

700多年前，崖山附近的水域比現(xiàn)在要寬廣很多，但要容納數(shù)千只戰(zhàn)船沖撞拼殺，場面之慘烈，也一定是讓人窒息的。

張世杰在宋軍船陣的最前方浴血奮戰(zhàn)，絲毫沒有料到會有敵船突然從后方襲來，腹背受敵的宋軍陣腳大亂，張世杰見大勢已去，遂下令斬?cái)嗬K索，向外突圍。

皇帝所在的大船在混亂中被死死困住，陸秀夫眼看敵船逼近，一直懸吊的心竟突然放下了。他鎮(zhèn)定地?fù)Q上朝服，將國璽系在腰間，伏拜在年僅8歲的帝昺面前，說了這么一段話：“國事至今一敗涂地，陛下理應(yīng)為國殉身。德祐皇帝被擄北上，已經(jīng)使國家遭受恥辱，今日陛下萬萬不能重蹈覆轍?！?

話畢，陸秀夫背起小皇帝縱身躍入海中。山河易主之際，忠良相隨，近十萬人投海殉國，血淚駭浪，漂浮的尸首不計(jì)其數(shù)……

當(dāng)宋朝拉開歷史序幕的時候，沒有人看好這個從五代十國的混亂中走出來的王朝。當(dāng)宋朝滅亡的時候，卻有無數(shù)人寧死不屈，甘愿跟隨這個朝代而去。

宋朝，為什么那么令人不舍，那么令人疼痛？

03 驚人的朝代

人們說起宋朝，比之于漢唐，可能更覺得這是一個四分五裂、不堪回首的朝代。

河西與河套地區(qū)被李元昊搶走建立了西夏，后晉的石敬瑭把燕云十六州獻(xiàn)給了遼國，整個西南被吐蕃和大理各盤一方，宋朝再把邊邊角角整丟一點(diǎn)，剩下的領(lǐng)土就沒多少了。

在趙宋政權(quán)統(tǒng)御中原的三百多年里，鮮有開疆拓土的舉動，甚至在人們的印象中，宋朝似乎不是在挨打，就是在求和。

發(fā)生在1127年的靖康之變更是刷新了中國歷代王朝所受屈辱的極限——皇室宗親與嬪妃宮女盡數(shù)被金人擄往北方草原，僥幸漏網(wǎng)的康王趙構(gòu)攜殘部倉皇南逃，并在逃亡的路上組建了新的朝廷。

為了加以區(qū)分，史學(xué)家以靖康之變?yōu)榻?，將宋朝一分為二，前者稱北宋，都汴京（今開封）；后者稱南宋，都臨安（今杭州）。

但很多人不知道的是，無論是北宋的汴京還是南宋的臨安，人口規(guī)模都遠(yuǎn)超唐朝時的長安，也遠(yuǎn)超當(dāng)時世界上的其他城市，其繁華盛景在后來的元明清只能靠想象。

國學(xué)大師陳寅恪說：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?

華夏文化在一個朝代體現(xiàn)到淋漓盡致是一種什么樣的體驗(yàn)？

舉個例子，如果你回到1050年，就有機(jī)會拍下這樣一張合影：

唐宋八大家，有六個赫然在列！

宋太祖趙匡胤肯定想不到，他的一抹私心成就了歷史夜空中最絢爛動人的煙火。

960年，趙匡胤通過陳橋兵變從無助的后周小皇帝手里順走了人家的龍椅，從此他對武將就不太放心……

“杯酒釋兵權(quán)”后，宋朝徐徐展開了“右文抑武”、“文以靖國”的卷軸，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就是來自宋朝皇帝的感悟。

當(dāng)宋太祖一手握兵權(quán)一手搞生產(chǎn)的時候，開明的“建隆之治”讓五代十國的創(chuàng)傷很快在中華大地上愈合，并再度盛開出一個非凡的文明世界。這個世界里有一樣?xùn)|西令人感嘆，那就是：平等。

宋朝的科考是真正的全民科考，不僅“取士不問世家”，對“有官人”（官二代）反而還有著更嚴(yán)格的考核制度，可以說，改變命運(yùn)的鑰匙交給了所有人。

宋朝不再有良民和賤民的等級劃分，契約制讓人身平等的意識顯得更加具象。城里的雇工干完活，可以決定要不要跳槽，農(nóng)村的佃戶今年種完地，也可以自由決定去留。

打破了身世固定的枷鎖，取消了人口遷移的管制，宋朝社會的流動性空前高漲。

有人說宋朝是一個積貧積弱的朝代，“弱”可能是真的，但“貧”就不知道從何講起了。

兩宋時期，陸上絲綢之路被西夏、吐蕃等阻斷，但宋人將目光投向了廣闊的海岸線。海上絲綢之路在宋朝迎來了真正的大爆發(fā)，宋神宗在位時，還推出了中國第一部“海外貿(mào)易法”——《市舶條法》。

宋朝對外貿(mào)易的港口，一度有20余處，而設(shè)置在廣州、泉州、明州、杭州、密州的五個“市舶司”更是擔(dān)當(dāng)起貿(mào)易中心的角色，迎接著來自海外60多個國家的商船和貨物，其業(yè)務(wù)范圍甚至遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯半島和非洲東海岸。

在國家內(nèi)部，商業(yè)已然是每個人生活的一部分。

曾經(jīng)唐朝的長安城大氣方正，規(guī)規(guī)矩矩，交易只能在指定的東西二市，聽到號聲才能出入，商業(yè)區(qū)與居民區(qū)完全隔開，人們晚上還不準(zhǔn)出門，特別憋屈。

宋朝的汴京則是在按著人們的意愿生長，汴河兩岸自發(fā)形成了眾多的貨物集散地，集市在最恰當(dāng)?shù)牡胤教烊恍纬?，《清明上河圖》講的就是這樣一道風(fēng)景。

城墻外，商販自然而然地聚集成鎮(zhèn)，城內(nèi)順著街道就開起各種鋪?zhàn)?，美食一條街，服裝一條街，胭脂香粉一條街……

重要的是，可以通宵地逛！

曾經(jīng)有官員給宋真宗上書，說，那些商販太自由了，應(yīng)該給墟市定點(diǎn)規(guī)則。

宋真宗倒反問說：那不是擾民嗎？

有皇帝如此，民間的殷富自然不在話下。也是從宋真宗開始，宋朝的工商稅逐漸超過農(nóng)業(yè)稅，到南宋孝宗年間，非農(nóng)業(yè)稅占比超過了八成，這就意味著，農(nóng)民起義基本不會動搖國家的根基。

兩千多年來，中國大部分朝代都更迭于農(nóng)民起義，只有宋朝是一個例外。

所以說宋朝不但不貧，反而是貨真價實(shí)的富，宋朝的弱，也決不是因?yàn)轲B(yǎng)的兵少，而是因?yàn)槌⑹冀K對武將的不放心，還有，宋朝的皇帝們總是喜歡“破財(cái)消災(zāi)”，凡是能拿錢解決的事，就不想動用武力。

兩宋的統(tǒng)治者始終沒能把充裕的財(cái)政收入轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的國防力量，每每有外敵入侵，總是挨打受氣，賠款議和，乃至于山河破碎，身死國滅。這是后世史學(xué)家永遠(yuǎn)的嘆息。

然而，生活在宋朝的老百姓可沒有我們這么悲情。

富裕讓宋人有足夠的底氣去開發(fā)日常生活中的種種樂趣，《東京夢華錄》里甚至直接喊出了：奢侈長人精神。

熬夜不是現(xiàn)代人的專利。夜交三四鼓，汴京的夜貓子們才漸漸散去，五鼓鐘鳴，早市又開始了，下雨下雪都攔不住。

遇到元宵花燈節(jié)就更喧騰了，不僅燈光璀璨，人們穿得也是五光十色。官府還會給商販、市民發(fā)錢，慶賀元宵。辛棄疾形容那場面是：

臨安的街頭滿是鶯歌燕舞的酒樓妓館，但朝廷的官員們是無福消受的。因?yàn)樗纬袊?yán)律：官員不得入酒肆，自費(fèi)也不行！

宋朝全民禁賭，只有在節(jié)日里會允許一種叫“關(guān)撲”的賭博小游戲，當(dāng)一天的玩耍結(jié)束，不少人用竹竿挑著戰(zhàn)利品滿載而歸，猶如抓了一堆娃娃的喜悅。

宋人熱愛運(yùn)動，高爾夫在宋朝時就已流行，不過宋人直白，稱之為“捶丸”。全民踢球的時代也在宋朝，那時叫“蹴鞠”，宋人的球是用充滿氣的豬膀胱外面縫合十二片牛皮制成的，規(guī)格跟現(xiàn)代足球相差無幾。

宋人也和現(xiàn)代人一樣尤愛貓狗，還有仔細(xì)的喂食計(jì)劃，養(yǎng)犬給雜糧吃，養(yǎng)貓則喂小魚干，不定時還要去“改貓犬”做個寵物美容。

如此繁華的城市，汴京、臨安是不是每天都被干垃圾濕垃圾所困擾呢？

在城市管理上，《宋刑統(tǒng)》明文規(guī)定，亂到垃圾者，杖六十，管理者不認(rèn)真執(zhí)法，同罪?！端螘兏濉愤€規(guī)定糞土、瓦礫都不準(zhǔn)傾倒于運(yùn)河，否則杖八十。

除了生活小節(jié)上的別出心裁，宋朝在科學(xué)技術(shù)上的貢獻(xiàn)也不含糊，一些改變了世界的發(fā)明譬如活字印刷術(shù)、用于航海的指南針以及最早的火箭、火槍和最早的紙幣都是在兩宋時期出現(xiàn)的。

北宋的沈括寫過一本叫《夢溪筆談》的綜合性讀物，內(nèi)容涉及到天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物以及工程技術(shù)等各個門類學(xué)科，從這本書中就可看出這確實(shí)是一個鼓勵奇思妙想和科學(xué)創(chuàng)造的時代。

我一直覺得，錢財(cái)?shù)母挥胁⒉蛔阋宰屓藗儗λ纬心菢訚饬业纳钋?。但好在，許多書籍在細(xì)枝末節(jié)中組裝出了宋朝最驚人的力量，那就是當(dāng)今社會也一直在探尋并為之努力的方向：人性。

宋太祖曾立下一個秘密誓約：不得殺士大夫及上書言事人。宋朝的士大夫更是敢于提出天下不是皇帝一個人的天下，也是“群臣、萬姓、三軍之天下”。

宋人崇尚“虛君共治”的理念，皇帝的職責(zé)是修德垂范，選賢任能，治理天下的重任則由群臣共擔(dān)。對于皇帝的旨意，中書舍人可以拒絕起草詔書，給事中可以不予通過，宰相可以拒不副署，臺諫也可以彈劾追改……至高無上的皇權(quán)被制度關(guān)在了籠子里，皇帝再也不能為所欲為。

宋朝并不完美，但有人情與溫度。

朝廷設(shè)置有慈幼局（孤兒院）、居養(yǎng)院（養(yǎng)老院）和漏澤園（公墓）、免費(fèi)藥鋪與安濟(jì)坊等全套福利機(jī)構(gòu)，雖然不可能兼顧到每一個人，但至少這是一個國家的態(tài)度。

宋朝監(jiān)獄里也有醫(yī)院，《安養(yǎng)院記》有這樣一句話：均是民，均是耳目肢體，其罪至死，法也。欲生之者，吾心也，當(dāng)死于法，而不當(dāng)死于病也。

在這樣的價值體系下，社會的各個角落普遍萌生出了對他人的體恤之情。

《西湖老人繁勝錄》與《夢梁錄》里都有記載，富貴人家會沿路考察孤苦艱難，到夜里以碎金銀插于門縫。這樣既不傷害對方尊嚴(yán)，濟(jì)貧也不是為了炫耀自己。

鄰居之間友愛和睦，路上發(fā)現(xiàn)病倒的人，旅店必須收留，開支可以找縣衙報銷。民告官常有，且多數(shù)判民贏。在節(jié)日期間，御駕親臨，游人也不必清場，而是保持同歡共慶。

人類社會可以憑道德輿論和法律手段，創(chuàng)造一個良善溫存的世界，至少，宋朝就在不知不覺間朝著這個方向走了很遠(yuǎn)。

雖然北宋末年宋徽宗不務(wù)正業(yè)、寵信奸佞；靖康之變后徽欽二帝被擄去金國慘死異鄉(xiāng)；南宋高宗殺害岳飛；宋光宗、宋度宗精神不太穩(wěn)定……但人們依然為宋朝感到驕傲。

當(dāng)宋朝結(jié)束后，很多東西發(fā)生了令人心痛的倒退。

本來宋朝已經(jīng)取消了跪禮，挺直了脊梁，到了元朝，皇帝出現(xiàn)時，又得跪著了。

晚上又開始宵禁了。

土地和人口分封給草原貴族，奴隸制再次出現(xiàn)。

到了明朝，皇帝廢除宰相，獨(dú)攬大權(quán)，重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)再度恢復(fù)，海外貿(mào)易也備受打壓。

清朝來了的時候，看到大家規(guī)矩都這么嚴(yán)，那就保持著吧，越嚴(yán)越好，畢竟長城不是那么輕易過得來的。

人們的生活，何止是一夜回到解放前，那是一夜越過宋、越過唐漢、越過那些風(fēng)雅成頌的歲月，在歷史的倒騰里越來越迷失了。

04 無人認(rèn)領(lǐng)的“名言”

常常聽到人說“崖山之后無中國”。

人們談及宋朝，談及崖山海戰(zhàn)總是心有戚戚，這并不難理解。因?yàn)槟纤沃?，元明清的社會再也沒能呈現(xiàn)出宋人有過的尊嚴(yán)與風(fēng)骨，那段用禮儀、善良與法治去構(gòu)筑的歷史成了越來越遙遠(yuǎn)的回憶。

所以明末清初的大儒王夫之在《宋論》的最后一章中寫道：

“漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。 ”

中華大地第一次盡數(shù)落入游牧民族之手，文明的進(jìn)化亦遭受重創(chuàng)，原本有機(jī)會一騎絕塵遙遙領(lǐng)先于世界的中國卻因草原勢力的入主而逆流回轉(zhuǎn)，這何嘗不令人扼腕唏噓。

然而把這種悲痛和惋惜用“崖山之后無中國”一言概之，則又發(fā)力過猛了。因?yàn)檫@句話除了有對宋朝滅亡的痛惜，還一舉否定了承繼至今的中國和中國文化。

這句暗藏玄機(jī)的話在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣，然而到底是誰說的卻一直都沒捋清楚。

有人言之鑿鑿地指出，這句話出自日本作家田中芳樹的歷史小說《海嘯》。我找來這本12萬字的小說，翻了好幾遍，也沒找到書中哪個地方說了這樣的話。

還有人說，提出這個觀點(diǎn)的是日本學(xué)者宮崎市定，也有說是他的老師內(nèi)藤湖南。雖然沒有證據(jù)表明他們說過或者寫過這樣的話（也許是我沒查到），但宮崎市定曾經(jīng)鼓吹過這樣一種論調(diào)：

他說，中國的文明社會發(fā)展到一定程度后會不可避免地腐化衰朽，這個時候就需要周圍的“樸素民族”及時為中國輸入新鮮血液，重新煥發(fā)文明的活力。但這些樸素民族很快就會被文明同化，并再度衰落。此時，另一個樸素民族就會“挺身而出”……如此循環(huán)往復(fù)，這就是中華文明能延續(xù)數(shù)千年不間斷的原因。

宮崎市定的“文明輸血論”發(fā)表于1940年，這一年侵華日軍在南京成立了“汪偽政府”，在華北執(zhí)行“三光政策”，在重慶投下了數(shù)千噸炸彈……言外之意，日本就是那個挺身而出的“樸素民族”，而日軍的這些行徑都是為了讓中國恢復(fù)生機(jī)。

“文明輸血論”旨在詆毀中國文化，瓦解中國人的反抗意志，而“崖山之后無中國”，不管是出自誰人之口，顯然也有割裂中國歷史，打擊中國人文化自信的嫌疑。

像這樣迷惑性很強(qiáng)的論調(diào)還有18、19世紀(jì)西方學(xué)術(shù)界興起的“中國歷史停滯論”。他們聲稱中國文明雖然在很久之前就已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，但卻在接下來的幾千年中簡單重復(fù)著過去的歷史，如木乃伊一般古老呆滯，僵化空洞，所以中國并不值得尊重。

崖山海戰(zhàn)之后的五百多年間，西方國家逐漸追趕并全面超越了中國，導(dǎo)致中國的近代史完全淪為任人蹂躪的屈辱史，中國人的尊嚴(yán)一次次地被人踏在腳下，西方至上的思想觀念甚至影響至今。

即使是這樣，我們也不能去否定這段歷史的存在。唐宋元明清，是每個人都耳熟能詳?shù)闹袊樞?，元朝也好，清朝也好，都只是中國在成長的過程所經(jīng)歷的一段歲月。所以，崖山海戰(zhàn)并沒有給中國歷史畫上句號，此后的740年，中國還是中國。

05 中國一直都在

中國以及中國文化自有其強(qiáng)大的生命力。歷史一再驗(yàn)證了這個事實(shí)，每每在動蕩之后，只需要三十年的和平，這個國家就能再度生機(jī)盎然。

近兩百年來，我們蒙受過被列強(qiáng)瓜分的苦難，發(fā)起過自下而上的革命，遭遇過席卷南北的戰(zhàn)火，也經(jīng)歷過昏天暗地的動亂。一次次的淬火歷練我們都堅(jiān)強(qiáng)地扛了下來，并在短短的半個世紀(jì)里重新回到世界舞臺的中央。

而蓄積了數(shù)千年的文化張力又何止于此。一方水土一方人，一方山水一方俗，億萬中國兒女沿著華夏的山川水流孕育出各自的風(fēng)俗，又以相通的語言文字匯聚成龍騰虎躍的中華文明，世世代代，傳承不息?？v觀世界文明史，唯有中國是不曾缺席的身影。

梁漱溟先生曾這樣寫道：四千年前，中國已有文化；其與并時而開放過文化之花的民族，無不零落消亡；只有他一條老命生活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千年中，不但活著而已！中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見他一次再次同化了外族，而沒有誰從文化上能征服他的事。

面對種種敵意與試探，我們唯一要相信的是，我們有足夠的資本撐起文化自信和民族自信，因著這份肯定，穩(wěn)重灑脫的態(tài)度才會由心而生，我們所邁出的步伐也會剛勁有力。

宋朝的輝煌已成為幾千年文明史中的一頁，翻過這一頁，若是明天會更好，那么也就沒有遺憾。