引言：

《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂說起自己小時(shí)候家里貧窮，不得不借書回來抄的經(jīng)歷：即使天冷得手凍得僵直，硯里的墨水都結(jié)冰了，也不敢有一點(diǎn)懈怠。抄完趕緊跑著歸還，正因?yàn)橛羞@樣的態(tài)度，才得以博覽群書。可見在古代沒有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人想要讀書有多么困難，這就更顯得書院藏書之可貴了。不僅通過各個(gè)渠道來源收集各類典籍，而且只要遵守藏書管理的相關(guān)規(guī)定，就能隨意借閱。對(duì)那些從其他地方來旁聽講學(xué)的學(xué)生，也從來是熱情歡迎，給予周到的安排和照顧，對(duì)古代教育和學(xué)術(shù)研究都起到了重要的推動(dòng)作用。

古代書院的形成與發(fā)展

“書院”這一概念最早被提出并記載于史書中，始于唐代。當(dāng)時(shí)的書院功能十分單純，只承擔(dān)藏書和校書的職能，且都是官辦的，隸屬于國(guó)家管理，可以說就是“國(guó)立圖書館”。唐后期，才逐漸出現(xiàn)一些私人書院，但只作為創(chuàng)辦人隱居讀書之用。即便后來這些讀書人開始聚齊起來講經(jīng)授業(yè)，但終究規(guī)模小，影響極其有限，并不是教育機(jī)關(guān)。

我們普遍意義上所認(rèn)識(shí)的書院，起源于南唐時(shí)期創(chuàng)辦的白鹿洞學(xué)館，由當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)教授李善道擔(dān)任洞主，后發(fā)展為四大書院之一的白鹿洞書院。這是中國(guó)古代由私人讀書場(chǎng)所發(fā)展為聚徒講學(xué)書院的最典型案例。

發(fā)展到北宋時(shí)期，書院已經(jīng)有了比較完備的制度。彼時(shí)國(guó)家統(tǒng)一不久，社會(huì)各方面百?gòu)U待興，國(guó)家急需人才卻又力所不能及，于是大力支持私人書院的創(chuàng)辦，轉(zhuǎn)移官學(xué)的壓力。在此背景下，書院得到了蓬勃發(fā)展。岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書院、應(yīng)天書院這“四大書院”，堪稱天下聞名。南宋時(shí)，書院更是進(jìn)入了發(fā)展的頂峰時(shí)期。

書院數(shù)量之多，規(guī)模之大，組織之嚴(yán)密和制度之完善都是空前的。僅從數(shù)量上看，南宋的136所書院，就足以取代官學(xué)而成為國(guó)家主要教育機(jī)關(guān)了。

元代依舊遵從鼓勵(lì)發(fā)展的政策，數(shù)量緩步上升。明初，書院有一段時(shí)間的沉寂，但在程朱理學(xué)興起后，各方學(xué)者的講學(xué)活動(dòng)又使得書院復(fù)興并達(dá)到高潮。

明代全國(guó)上下書院1200余所，其中東林書院更是當(dāng)?shù)亟逃?、學(xué)術(shù)、思想輿論和政治活動(dòng)的全部中心，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

清代雖有一定程度上的抑制發(fā)展，但總體而言還是愛護(hù)與復(fù)興居多。雍正在各直隸省城均設(shè)立書院，鼓勵(lì)其發(fā)展后，書院數(shù)量又開始增加了，達(dá)到2000余所。乾隆時(shí)期，府州縣也紛紛設(shè)立書院，發(fā)展進(jìn)入興盛階段。不過此時(shí)的書院已完全在官方的審批和管控之下，自由設(shè)立的時(shí)代不復(fù)存在。

書院生源方面較為寬松，招收學(xué)生一般只看學(xué)問、品德，沒有出身、年齡等限制，學(xué)生來去自由。只有少數(shù)著名書院愛惜羽毛，有更進(jìn)一步的條件。到了清代，隨著書院的官學(xué)化，招生、考核等才由官方控制。

當(dāng)然，書院的教學(xué)內(nèi)容還是以《四書》《五經(jīng)》等儒家典籍為主。只是不同流派會(huì)根據(jù)其研究側(cè)重方向，加以注疏、講義并授課。除此之外，書院還很重視培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。朱熹在主持白鹿洞書院時(shí)，就提出要實(shí)施“五教”，還將這一理論視為書院道德教育的重要內(nèi)容。

總體上來說，書院制度對(duì)我國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)，其寶貴經(jīng)驗(yàn)更是我國(guó)古代教育史上的珍貴遺產(chǎn)。在新時(shí)代下，書院的功能被新興的機(jī)構(gòu)設(shè)施所分散，但其發(fā)展史同樣能為現(xiàn)代所用，得到發(fā)揚(yáng)光大。

書院的藏書制度

藏書的來源上來看，主要有皇帝御賜、官府置備、書院自置、社會(huì)捐贈(zèng)四種途徑。御賜數(shù)量極少，但產(chǎn)生的影響最大，會(huì)起到推動(dòng)書院發(fā)展和學(xué)術(shù)引導(dǎo)的作用。

官府動(dòng)用公款為轄區(qū)內(nèi)的書院置書，也是重要來源之一。書院自置秉承查漏補(bǔ)缺原則，只是在缺乏基礎(chǔ)教材的情況下會(huì)購(gòu)置或刊刻。而社會(huì)捐贈(zèng)則是最主要、數(shù)量最多的來源，不少縣志中都記載了富人或權(quán)貴為當(dāng)?shù)貢壕柚脮氖论E。

捐贈(zèng)所得之書有著內(nèi)容廣泛、豐富多樣，反映最新學(xué)術(shù)成果的特點(diǎn)，這是因?yàn)榫钑叩纳鐣?huì)地位、學(xué)術(shù)水平、政治主張等往往各不相同，各類團(tuán)體也會(huì)盡可能捐贈(zèng)最能反映其研究特色和水平的書籍。書院方收到藏書后，首先要做的當(dāng)然是登記。這一步需要做的是詳細(xì)注明書的來源，正式收錄于書院的日期，卷、冊(cè)的具體數(shù)量等。

不僅能保證書院藏書有據(jù)可查，能及時(shí)反映藏書概況，而且也便于書院對(duì)捐贈(zèng)方的表彰與感謝。然后就是整理階段，需要對(duì)書籍進(jìn)行分類編目。登記后給每本書蓋上書院特制的印章，然后按圖書的內(nèi)容分類、上架，以便學(xué)生分門查找。

多數(shù)藏書會(huì)直接按照經(jīng)、史、子、集分類，分至二級(jí)類目，不少書院還會(huì)對(duì)現(xiàn)有藏書編寫目錄。

接下來是藏書制度最重要的借閱，在古代書院長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，已逐漸形成了一套較為完善具體的管理范式。

為了使藏書能長(zhǎng)久保存和得到更好使用，一般不提供外借，書院會(huì)建設(shè)一些閱覽設(shè)施，供學(xué)生借閱時(shí)使用。只有較少的書院為了提高藏書利用率，允許外借。

在借閱方法上，許多書院都設(shè)置有詳盡的規(guī)定。有的書院設(shè)有“閱書簿”，凡借閱圖書者，在薄上注明某月某日取某書幾卷幾冊(cè)，以便稽查。還書時(shí)，再在薄上注明。每次借書，每人只許借一種，不超過五卷，至遲十日交還，以便圖書流通;“逾限者下次不準(zhǔn)再取”，而且年終時(shí)，“無(wú)論閱竣與否，限臘月二十一日一律歸還”，以便進(jìn)行清點(diǎn)。

有些書院規(guī)定一些固定書目和孤本不準(zhǔn)借出，只準(zhǔn)在院內(nèi)翻查。借書時(shí)。管理人員先當(dāng)面對(duì)所借書的頁(yè)數(shù)進(jìn)行清點(diǎn)，如有脫頁(yè)，在書頭上蓋戳記，索還書，如有殘缺或墨污，勒令補(bǔ)齊或賠償，對(duì)妄加圈點(diǎn)批評(píng)者，當(dāng)面斥責(zé)，以后不準(zhǔn)借書。書院一些珍貴書籍不準(zhǔn)借出院外，生員只能在院內(nèi)進(jìn)行抄錄。

清點(diǎn)曝曬也是保護(hù)藏書的重要措施，各書院對(duì)此環(huán)節(jié)都十分重視。例如中江書院就規(guī)定每月需打開書房的櫥柜進(jìn)行一到兩次通風(fēng)，每年六、七月組織大規(guī)模曬書一次，以達(dá)到殺菌除蟲的目的，曬后還須由管理人員監(jiān)督并清點(diǎn)入庫(kù)。

書院藏書管理制度是書院藏書制度的重要內(nèi)容；尤其是借閱制度的建立和健全，充分體現(xiàn)了書院管理的最主要職能是為教育服務(wù)這一宗旨，從根本上保證了書院基本功能的有效發(fā)揮。

書院藏書制度的意義和作用

書院藏書與官府藏書、私人藏書、寺觀藏書并稱為我國(guó)古代藏書事業(yè)的四大支柱。而且由于書院是我國(guó)古代社會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)，所以其藏書在歷史上有著它特定的作用。

一、較好地保存了文化遺產(chǎn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展

書院保存了許多珍貴的典籍，而且被精心考訂、?？?、刻印的經(jīng)史藏書佳本也很多。此外，由于書院地域不同、創(chuàng)辦者學(xué)派不同，書院藏書各具特色，尤其是一些書院還將師生的研究成果編輯成書。這不僅使書院成為藏書極為豐富的場(chǎng)所，也使其成為社會(huì)的文化中心，對(duì)傳播傳統(tǒng)文化起著重要作用。

中國(guó)古代書院孕育了中國(guó)古代文化；大批文人學(xué)者利用這些藏書進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅推動(dòng)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，也為我國(guó)古代文化教育和學(xué)術(shù)思想發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。聚集于書院的學(xué)者們往往會(huì)利用豐富的藏書，開展各類學(xué)術(shù)研究、著書立說、講學(xué)授徒，為我國(guó)古代學(xué)術(shù)研究做出了貢獻(xiàn)。

二、奠定現(xiàn)代圖書館藏書的基礎(chǔ)，補(bǔ)充和完善了中國(guó)古代藏書的管理制度

與私人藏書和國(guó)家藏書相比，書院藏書是唯一實(shí)行開放管理的“公共圖書館”，通過借閱方式大大提高了藏書的利用率和流通率，既打破了國(guó)家藏書“藏而不用”的現(xiàn)象，也積累了許多行之有效的收藏管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代圖書館的圖書管理具有指導(dǎo)作用。

我國(guó)古代書院不僅在圖書的購(gòu)買、分編、借閱和保管上形成了自己的特點(diǎn)，而且還有重點(diǎn)地選購(gòu)圖書、采取一系列圖書保管措施、控制了圖書的損失，形成了一套完善的書院藏書體系。這種書籍管理制度和方法提高了圖書的利用率，延長(zhǎng)了書籍的使用壽命，為我國(guó)現(xiàn)代圖書館的書籍管理提供了有效的經(jīng)驗(yàn)。

三、有效地傳播了傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了人才的培養(yǎng)

我國(guó)書院藏書擁有廣泛的服務(wù)對(duì)象——供全院學(xué)生和學(xué)者閱讀研究，這造就了許多致力于傳統(tǒng)文化研究的人才，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

我國(guó)古代書院宣揚(yáng)儒家主流思想，但在教育上，許多書院不僅提倡學(xué)生博覽群書，而且還倡導(dǎo)自由講學(xué)，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴氣氛活躍，促進(jìn)了我國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)了大量的人才，對(duì)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和人才培養(yǎng)，起著巨大的推動(dòng)作用。

總結(jié)與啟示

從古代書院藏書到現(xiàn)代圖書館制度的建立，現(xiàn)在書早已不再是珍貴資源。且隨著信息傳播速度的不斷提升，碎片化的知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)信息的不斷侵襲，能夠靜下心來讀完一整本書的人越來越少了。

為了使現(xiàn)代圖書館更好發(fā)揮其對(duì)先進(jìn)文化的引導(dǎo)，可以在建設(shè)管理過程中適當(dāng)吸收古代書院藏書制度的經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)勢(shì)。例如發(fā)揮榜樣的領(lǐng)導(dǎo)作用，通過交流和學(xué)者的講座提升圖書館的學(xué)術(shù)性。例如關(guān)中書院有張載，岳麓書院有朱熹，東林書院有顧炎武，這些名家對(duì)于書院文化的發(fā)展至關(guān)重要。

結(jié)語(yǔ)：

古代書院通過延聘大儒主持和定期進(jìn)行會(huì)講，通過組織不同學(xué)派的大儒進(jìn)行辯論，不僅吸引了學(xué)子們的學(xué)習(xí)興趣，也有助于借助辯論不斷挖掘經(jīng)典書籍的思想內(nèi)涵。還有從古代書院藏書的來源上，我們可以看到其最主要來源是社會(huì)捐贈(zèng)。而在當(dāng)今政府撥款有限，書價(jià)暴漲的情況下，圖書館普遍面臨著經(jīng)費(fèi)短缺的問題。圖書館可以適當(dāng)將注意力轉(zhuǎn)移予社會(huì)，爭(zhēng)取各階層團(tuán)體的支持，以改善豐富藏書。

參考文獻(xiàn)：《永樂大典》、《黔江縣志》