小小銅鏡，但卻意味深厚，在我國封建歷史之中，銅鏡的發(fā)展經(jīng)歷了一個長期的過程，到了唐朝時期算是我國銅鏡發(fā)展的一個巔峰時期，其中植物紋銅鏡算是唐朝時期一個獨特的存在。從植物紋銅鏡的起源去看，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在了，只不過當(dāng)時并沒有有一個穩(wěn)定的狀態(tài)，等到唐朝時期，經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)趨于成熟了。當(dāng)下已經(jīng)出土的植物紋銅鏡數(shù)量并不少，并且大部分都是唐朝時期的，這些植物紋銅鏡是從不同的地方出土，這也能夠說明這一銅鏡在當(dāng)時也得到了廣泛的傳播的，流通的方式也是多種多樣的。不僅如此，植物紋銅鏡不僅僅是一個鏡子，在唐朝時還有著極深刻的內(nèi)涵。
       一、起源極早——經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史
       對于銅鏡的起源并沒有一個具體的時間，不過從現(xiàn)有的史料之中能夠確定起源較早，有的人認(rèn)為是軒轅黃帝最早創(chuàng)造的?！盾庌@黃帝傳》中記載：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也”。
       從考古挖掘之中，最早挖掘出戰(zhàn)國時期的植物紋銅鏡，這時候鏡子上就已經(jīng)帶有植物紋做裝飾。這個時候的植物紋大部分是四瓣葉子，紋路相對來說還是比較簡單的。等發(fā)展到漢朝，這種紋路就開始有所改變，逐漸變得復(fù)雜了，雖說這些朝代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了植物紋，但是在各種紋路之中，植物紋依舊是處于從屬地位的。等到唐朝之后，這種植物紋路就開始占據(jù)主導(dǎo)的地位。如果說唐朝之前，這些植物紋路大都比較簡單，或者說比較抽象的話，那么唐朝之后的植物紋路種類就開始有所增加，不再像原先那些只是單純的是草葉紋的相疊，并且向著寫實的風(fēng)格發(fā)展。唐朝時期植物紋銅鏡的發(fā)展，也為之后各個王朝之中銅鏡的發(fā)展產(chǎn)生了影響。唐朝時期的植物紋銅鏡，不少代表著主人的身份地位。

       如果細(xì)化的話有螺鈿鏡，貼金銀鏡，這種工藝類型的鏡子的出現(xiàn)，而且唐朝植物紋銅鏡的紋路，呈現(xiàn)的是纏繞形的花紋，還有不少是豎版的簇?fù)硇蔚摹２还苁悄姆N紋路，唐朝時期都追求一種寫實的風(fēng)格，植物紋路的相當(dāng)?shù)谋普妗８鞣N各樣的植物種類也有所增多，比方說有蓮花，牡丹，蘆葦?shù)榷喾N植物的紋路。即便是簡單的刻畫幾筆，也極其接近實物。從已出土的考古資料，以及史書的記載都能夠看出，唐朝的植物紋銅鏡流通范圍相當(dāng)?shù)膹V闊，并且流通的手段也是相當(dāng)多樣。  對于官員來說，可以通過統(tǒng)治者的賞賜得到銅鏡，對于尋常百姓來說就可以通過買賣來獲取銅鏡。

      二、手段多樣——銅鏡流通范圍極為廣泛
      自李淵在618年建立唐朝之后，此后的一段時間內(nèi)，唐朝一直在持續(xù)道的擴大疆域，新疆地區(qū)，遼東地區(qū)都相繼收入唐朝的囊中。到最巔峰時期，唐朝的面積突破了一千萬平方公里，而銅鏡的流通范圍幾乎包括在整個唐朝內(nèi)，足以說明流通的范圍之廣。
      銅鏡是人們?nèi)粘Ｉ钪斜仨毜奈锲?，雖說當(dāng)時唐朝為了確保經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能夠有足夠的材料去鑄造錢幣，一直都保持著禁止鑄造銅器的原則，但因為沒有明確的法令，也沒有相應(yīng)的懲罰措施，所以用銅來鑄造器具在唐朝還是相當(dāng)普遍的。在唐代的各個鑄造銅鏡的地方，其中揚州，并州和桂州上最為出名的三個產(chǎn)地，尤其是揚州，因為所處長江中下游地區(qū)，這一地區(qū)從先秦時期就是重要的產(chǎn)銅地，有了充足的原材料，自然就可以大量的去鑄造銅鏡了。
       對于尋常百姓來說，通過市場售賣所得是最常見的一個流通手段。畢竟，當(dāng)時在全國各地都有不少鑄造銅鏡的作坊，鑄造好之后就交由商販去售賣，并且售賣地還不固定，可以去到許多地方售賣，這樣一來就大大的增加了銅鏡的流通范圍?！锻局蟹晟倥分袑懙溃骸笆蓄^日賣千般鏡，知落誰家新匣中”。
       唐朝時期，銅鏡還會被當(dāng)做禮物去送給別人，比方說朋友之間互贈銅鏡表示情誼，再就是戀人之間也會贈送銅鏡。甚至唐朝時期還會認(rèn)為銅鏡是聯(lián)絡(luò)君臣之間感情的器物，司馬承禎曾經(jīng)親自為唐玄宗鑄造了銅鏡，并且將這一銅鏡進(jìn)奉給了玄宗，因此受到了唐玄宗的賞識。
       植物紋銅鏡，在唐朝還經(jīng)常被應(yīng)用在結(jié)婚的時候。成婚儀式上，有一個專門的儀式叫做結(jié)鏡鈕，這個時候夫妻雙方就要互贈信物，這個時候植物紋銅鏡主要就是葵花或者是荷花的花紋，這些花紋都是并蒂花，意味著夫妻雙方幸福美滿。
       唐朝時期植物紋銅鏡還經(jīng)常會通過皇帝賞賜的方式流傳下去，皇帝經(jīng)常會在宴會上將銅鏡賞賜給功臣。甚至因為當(dāng)時唐朝用銅來鑄造錢幣，所以銅鏡在許多情況下還可以進(jìn)行交換和抵押，唐朝著名的詩人劉禹錫就曾經(jīng)用銅鏡來換酒喝，這個時候銅鏡就像是錢幣一樣，自然可以在各地進(jìn)行流傳了。
       同時，唐朝時期的植物紋銅鏡，不僅僅是一個用來日常使用的器物，同時還帶有深刻的文化內(nèi)涵，與當(dāng)時許多領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系。
       三、意味深遠(yuǎn)——融合豐富的文化內(nèi)涵
       唐朝時期，佛教作為一種宗教思想開始盛行了起來，并且佛教為了能夠增加自身的影響力，還與當(dāng)時的正統(tǒng)思想儒家相互融合了，這樣一來佛教的思想傳播范圍就廣泛了不少。這個時候，植物紋銅鏡也帶有相關(guān)的思想內(nèi)涵了。像蓮花紋在唐朝時就相當(dāng)?shù)某Ｒ?。蓮花在佛教之中就代表著品行端正之人，所以不少人就會用這一植物花紋來作為銅鏡的裝飾。
       當(dāng)然佛教對于銅鏡花紋的影響遠(yuǎn)不止于此，除了最為基本的植物紋之外，還有人物花紋，像佛教之中的菩薩，意味著用愛念來束縛住眾生，可見，在唐朝的植物紋銅鏡之中，帶有豐富的宗教意味。相較于前朝，唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可謂是相當(dāng)繁榮，因此這一王朝的大部分百姓不需要再為生計去憂愁，反而會去考慮不少休閑娛樂的項目，比方說賞花就是其中之一，當(dāng)時賞花已經(jīng)成為唐朝在宮廷和民間都極為流行的民俗習(xí)慣，因此這種風(fēng)俗觀念也影響到了當(dāng)時植物紋銅鏡，才會選擇用蓮花類，牡丹類，菊花類等去作為花紋裝飾，這也就形成了唐朝獨特的花紋裝飾。再就是當(dāng)時因為經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，所以說唐朝的審美觀點也發(fā)生了深刻的變化，就單說人的話，形成了以胖為美的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也極大的影響了植物紋銅鏡。
唐朝時期的植物紋也逐漸的趨于繁榮，各種紋路填充的相當(dāng)?shù)娘枬M。唐朝時期的紋路也不再像此前一樣刻意的去追求均衡了，反而是給予了相當(dāng)大的自由。
       像葡萄紋這種花紋相對來說就是比較飽滿的一種花紋，因此唐朝時期就會經(jīng)常性的選用葡萄紋作為裝飾，這樣的紋路裝飾呈現(xiàn)出的效果就是那種華麗繁榮的，恰巧對應(yīng)的就是唐朝在各個方面追求的那種圓滿美。在唐朝時人們選取植物紋樣的時候還會去考慮紋路的具體意味，像那種帶有吉祥意味的往往最容易被選用做裝飾。畢竟前面提到過，銅鏡在唐朝時經(jīng)常會用作人們之間互相贈送禮物，自然想要通過這種裝飾來表達(dá)一種祝福的意味。
       唐朝人對于生活大都保持著一種積極樂觀的態(tài)度，不管是在婚姻之中還是在仕途之中，人們總是抱有美好的期望，像鴛鴦，蓮花，這些帶有美好意味的紋路，自然就符合當(dāng)時人們的期盼。從這些深刻的含義當(dāng)中能夠看出，植物紋銅鏡在唐朝時已經(jīng)不單單是人們的一個日常生活用具了，反而是具備著豐富的內(nèi)涵，這樣也能夠解釋為何唐朝的銅鏡能夠在王朝之中占據(jù)著重要的地位，同時還流傳至今。
       結(jié)語
       在封建社會的各種鏡子之中，唐朝的植物紋銅鏡是極為特殊的一個存在，從現(xiàn)在的研究可見，唐朝植物紋銅鏡的分布范圍是相當(dāng)廣的，這也就意味著在唐朝時期這一鏡類流傳相當(dāng)廣，能夠在全國各地傳播，得益于各種豐富的流傳手段。甚至發(fā)展到后期，植物紋銅鏡已經(jīng)帶有了文化內(nèi)涵，與唐王朝各領(lǐng)域的發(fā)展都密切相關(guān)。唐朝的植物紋銅鏡對后世影響深遠(yuǎn)，甚至直到現(xiàn)在也依舊能夠作為研究唐朝文化的借鑒。
       參考文獻(xiàn)
      《古代銅鏡》
      《中國銅鏡史》
      《銅鏡史話》
      《中國銅鏡圖鑒》