一、早期銅錢(qián)紋飾之謎
       中國(guó)古代青銅鏡的起源,是中國(guó)青銅鏡研究的重大課題。自20世紀(jì)30-40年代至今,已有不少學(xué)者對(duì)此課題進(jìn)行過(guò)深入的研究和探討。近一時(shí)期,這一課題已愈來(lái)愈引起專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注,有分量、有深度的文章不斷推出。但與中國(guó)青銅鏡起源有著相關(guān)聯(lián)系的中國(guó)國(guó)早期青銅鏡紋飾的研究,仍然沒(méi)有大的突破,基本停留在簡(jiǎn)單幾何紋飾這一層面的描述解釋上。這種籠統(tǒng)的描述,既不符合早期青銅鏡紋飾深邃而豐富的文化內(nèi)涵,也無(wú)法推動(dòng)早期青銅鏡起源及其相關(guān)課題研究更深層次的探討。本文以全新的角度和視點(diǎn),對(duì)中國(guó)早期青銅錢(qián)紋飾,談一些粗淺的認(rèn)識(shí)和看法,以求教于有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者。

       早期青銅鏡,主要是指春秋以前,夏、商、周三代的青銅鏡。 早期青銅鏡中的動(dòng)物紋飾鏡,暫不論及。在資料的使用、摘引上, 以有案可查、經(jīng)考古發(fā)掘出土的青銅鏡為主,也適當(dāng)?shù)匾靡恍┣嚆~鏡收藏?zé)崤d起以后,藏之于青銅鏡收藏家密室之中的典型鏡例。當(dāng)然,這些鏡例,一定要經(jīng)過(guò)有關(guān)專(zhuān)家驗(yàn)明為真品方可引用。 現(xiàn)在被考古學(xué)術(shù)界認(rèn)可的早期青銅鏡,已有100 余面,有紋飾的占 20 余面,其余為素鏡。

       文中所列早期銅鏡,基本上是該時(shí)期紋飾鏡中,紋飾豐富多姿、最典型的代表。若細(xì)分,其中圖1, 2的紋飾類(lèi)型學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為葉脈紋鎖,圖4、5、6的紋飾,被稱(chēng)之為多圈帶短斜線(xiàn)紋鏡,圖9的紋飾類(lèi)型被稱(chēng)之為平行線(xiàn)紋鏡,圖7、8被稱(chēng)之為多角星紋鏡，圖11 稱(chēng)為重圈弦紋鏡,其余銅鏡命名如圖所示。以上各種紋飾類(lèi)型的青銅鏡,在總的研究過(guò)程中,往往又被籠統(tǒng)的稱(chēng)之為“幾何紋圖案”,甚或簡(jiǎn)單幾何紋飾。以致有的學(xué)者還據(jù)此認(rèn)為,中國(guó)早期紋飾銅鏡至遲在商周時(shí)期,還“毫無(wú)宗教氣息”,只是追求一種簡(jiǎn)單而原始的紋飾美。那么,這些不同地點(diǎn),不同時(shí)期的古代先人,在邪馬臺(tái)到殷商長(zhǎng)達(dá)1000多年的時(shí)期中,不約而同地把這些長(zhǎng),短,直、斜線(xiàn)條和重離弦紋線(xiàn)簡(jiǎn)單(或復(fù)雜)的拼裝、堆砌在一起,最終想要表達(dá)一種什么樣的思想內(nèi)容和文化內(nèi)涵呢?對(duì)這一課題,如果僅僅直觀地面對(duì)這些不同紋飾繁雜紛呈的局面,是很難發(fā)現(xiàn)或破譯早期銅鏡紋飾文化內(nèi)涵的。從上世紀(jì)開(kāi)始至今,數(shù)十年對(duì)早期銅鏡紋飾的研究,仍然沒(méi)有大的突破,可以感知其中之難度和困惑。

       為此,必須調(diào)整我們的研究視點(diǎn)和角度,用新的思維觀察分析方法,抓住最本質(zhì)、最主要的線(xiàn)條和紋飾為突破口,以求在早期銅鏡紋飾研究中,能有一個(gè)大突破。下面我就這一問(wèn)題,做一大膽、有趣的嘗試。

在這次嘗試過(guò)程中,我們將充分利用電腦高科技,來(lái)做為我們的最新輔助手段。通過(guò)電腦修飾、加工,我們將早期銅鏡紋飾中, 使我們眼花繚亂、迷惘難解的一般輔助紋飾修飾掉,重新排列。通過(guò)對(duì)比,發(fā)現(xiàn)這些不同地區(qū)、不同時(shí)期的早期青銅鏡紋飾,在各具特色的前提下,又有共同的特性,其共性都是以紐座外的弦紋為中心,以長(zhǎng)直線(xiàn)、短直線(xiàn)、“3”字線(xiàn)、角狀線(xiàn)呈放射狀向邊緣區(qū)發(fā)射為其特征,其表達(dá)意識(shí)是清晰簡(jiǎn)潔又明了的太陽(yáng)形象。也就是說(shuō),古代先人是把具鈕平板的青銅鏡,全都當(dāng)做太陽(yáng)形象的具體表象來(lái)體現(xiàn)的。我們稱(chēng)之為紐座的最內(nèi)圈的弦紋,在古人心中是太陽(yáng)的象征,各種放射狀線(xiàn)是用來(lái)表示太陽(yáng)光輝的。出土后銹跡斑駁的早期銅鏡,在未入土前的使用過(guò)程中,銀白錚亮,可以反射出耀眼的太陽(yáng)光芒,使得古代先人驚不已,進(jìn)而頂禮膜拜,然后將其視為太陽(yáng)神崇拜的神器法物。各種類(lèi)型,以放射狀為主要表達(dá)形式的簡(jiǎn)單幾何紋飾,表現(xiàn)出的是古代先人在不同場(chǎng)合,面對(duì)各種太陽(yáng)神奇奧妙光芒時(shí)極為復(fù)雜的心理感受。

       我們把早期銅鏡的簡(jiǎn)單幾何紋飾,統(tǒng)稱(chēng)為太陽(yáng)芒紋。它包括以鏡紐為中心、象征太陽(yáng)的一周弦紋和表示太陽(yáng)光輝的芒紋兩部分。由于象征太陽(yáng)的一周弦紋已無(wú)可置疑,故此,本文以附屬在弦紋上的各種芒紋為研究重點(diǎn)。

       二、早期銅鏡太陽(yáng)芒的類(lèi)型
       第一代紋飾的早期青銅鏡,是在青海貴南縣尕馬臺(tái)發(fā)現(xiàn)的(圖7)。商晚至西周早期,在長(zhǎng)達(dá)1000余年的時(shí)間中,是早期青銅鏡的濫觴期。早期的齊家文化尚處在新石器時(shí)期的晚期,這時(shí)青銅器剛剛出現(xiàn)在華夏大地上,中華文明進(jìn)入了銅石并用的時(shí)代。

        到了商周,雖說(shuō)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入青銅器的鼎盛時(shí)期,但此時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力依然很低下,人們以狩獵采摘為生,農(nóng)牧業(yè)剛剛萌芽,青銅器還主要是祭祀用的青銅禮器,用于社會(huì)生產(chǎn)的青銅工具尚不多見(jiàn)。青銅鏡一經(jīng)出現(xiàn),它那可以反射太陽(yáng)光芒的神奇功能,除了讓古代先人驚不已之外,自然而然地就把它當(dāng)成了可以通天達(dá)地的神物,再加上當(dāng)時(shí)的加工磨拋光工藝的相對(duì)滯后,其映照整容的功能并不理想,甚至是在丑化人像。這種丑化人像的質(zhì)量缺陷,在古人眼里,反倒演繹成了青銅鏡可以使人妖魔化的神功,其反射太陽(yáng)光輝的功能,是和使人妖魔化的功能雙重疊加在一起,這就使得早期青銅鏡,在氏族部落里是非同尋常之物。能執(zhí)掌青銅鏡的人,非氏族部落長(zhǎng)老,就是可以和神靈溝通的巫現(xiàn)。

       所以,此時(shí)的青銅鏡,用做宗教祭祀的功用,要大大重于其生活功能,從這一時(shí)期出土青銅鏡的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了該時(shí)期映照整容的社會(huì)需求上看,也可略知一二。在青銅鏡出現(xiàn)后,人們?cè)谟诚裾莘矫?同時(shí)經(jīng)歷著一個(gè)和青銅鏡映照功能并行不悖,長(zhǎng)達(dá)近千年的銅(陶)鑒映照時(shí)代,更從側(cè)面說(shuō)明此一推論是合乎情 理的。在古代先人的思想意識(shí)里,銀光閃閃的早期青銅鏡能產(chǎn)生光芒,反射(太陽(yáng))光輝,是他們心目中可觸摸到的真實(shí)的太陽(yáng)再現(xiàn),于是他們就把自然界神秘深?yuàn)W、無(wú)所不能、威力無(wú)比、恒古不變的太陽(yáng),做為最為尊崇的神來(lái)崇拜祭祀。故此,早期青銅鏡上幾乎所有的紋飾,無(wú)一不和太陽(yáng)有關(guān)。它是古代先民在大自然繁衍生殖、休養(yǎng)生息時(shí),面對(duì)東升的紅日、面對(duì)驕陽(yáng)似火的午日、面對(duì)夕陽(yáng)西下的落日、面對(duì)雨后濕蒸騰的負(fù)日之時(shí)最直接的思想情緒感受。他們把這種感受,用虔誠(chéng)的太陽(yáng)神崇拜的創(chuàng)作激情,在早期銅鏡上表達(dá)出來(lái),就是我們今天所能看到的早期青銅鏡這種既簡(jiǎn)單,又神秘莫測(cè)的不同表達(dá)方式的紋飾類(lèi)別。

        (一)放射狀芒紋
       我們把圖 15-18的銅鏡紋飾命名為放射狀芒紋。這類(lèi)紋飾圖案的特點(diǎn),是將圍繞鏡紐中心的弦紋作為太陽(yáng)的象征,并以此為中心,用長(zhǎng)直線(xiàn)或短直線(xiàn),刻畫(huà)出繁密細(xì)的放射狀細(xì)線(xiàn)紋,向鏡緣區(qū)輻射,這是最直觀、最典型的太陽(yáng)芒紋,是古代先人在混蠻荒的大自然中,面對(duì)任何場(chǎng)合的太陽(yáng),都可以馬上品味到的感覺(jué)。人類(lèi)原始藝術(shù)中這種最直觀的表達(dá)方式,不僅表現(xiàn)在早期青銅鏡紋飾上,在同時(shí)期或略早的崖(巖)畫(huà)作品和彩陶作品中, 也不乏其身影(圖 25、26)。單一純粹的早期呈放射狀的太陽(yáng)芒紋鏡,也會(huì)偶爾一見(jiàn),圖27 是銅鏡收藏家張鐵山先生所藏的一面呈放射狀的早期銅鏡,刊錄在此,以供參考。
       用放射狀芒紋表達(dá)太陽(yáng)的方式,即使對(duì)于現(xiàn)代人也都不陌生一我們?cè)趦簳r(shí)期上美術(shù)課時(shí)描述太陽(yáng)光芒時(shí),最常用的也是這種芒紋。放射狀芒紋是跨越時(shí)空的,最直觀最容易理解的太陽(yáng)芒紋。

        (二)萬(wàn)向芒紋
        我們把圖1、2、9、12的銅鏡紋飾類(lèi)別命名為萬(wàn)向芒紋,在以往早期銅鏡紋飾的研究過(guò)程中,實(shí)際上也主要是這種芒紋攪亂 了我們的視野,使得我們面對(duì)早期青銅鏡紋飾時(shí),陷入了撲朔迷 離之中,而難識(shí)其廬山真面目。太陽(yáng)可以融化冰雪,給人類(lèi)以溫 暖,讓季節(jié)交替,萬(wàn)物復(fù)蘇,產(chǎn)生生命,也可以炙烤大地山河,使 河湖干涸,草木枯死。它的形狀,顏色,亙古不變的運(yùn)作方式,無(wú)可比擬的威力,都使當(dāng)時(shí)的人認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)是無(wú)所不能的神。當(dāng)古代先人沐浴在太陽(yáng)的光輝之中觀察太陽(yáng)時(shí),更細(xì)膩、更豐富的感覺(jué)是,太陽(yáng)的光芒是立體的、萬(wàn)向的,它向所有的方向傳遞著威嚴(yán)和溫暖,僅用放射狀一種芒紋,難以至善至美的表達(dá)出古代先人對(duì)太陽(yáng)光輝的這種感覺(jué),于是他們便在放射狀芒紋上,開(kāi)始添加不同方向的短斜線(xiàn),來(lái)表示太陽(yáng)的光輝是向所有的方向傳射的。
       若細(xì)分,我們還可以將這種攀附于放射狀紋之上和圓心呈夾角的短斜線(xiàn),稱(chēng)之為輝紋。圖9中四組平行且成垂直布置的紋飾是一 種稍微特殊的太陽(yáng)芒紋,它所表現(xiàn)的,依然是太陽(yáng)光輝向四面八 方傳遞的審美理念,遠(yuǎn)古先人對(duì)太陽(yáng)光芒,立體多維方向投射的 切身體會(huì),也會(huì)用其他方式,表達(dá)在不同類(lèi)型的銅鏡紋飾上,我們以后將逐次論及。
        (三)星狀芒紋
        屬于這類(lèi)紋飾的銅鏡有圖 19、20二面鏡子,星狀芒紋紋飾的特點(diǎn)是以太陽(yáng)為象征的紐座弦紋上,太陽(yáng)的光芒呈尖角放射狀,分單層或多層的向鏡緣區(qū)輻射。這種表達(dá)方式源自二種啟迪和感受:古代先人在驕陽(yáng)似火的原野上或高山之巔,以目直視太陽(yáng)時(shí),會(huì)產(chǎn)生“眼冒金星”的感覺(jué),另一種啟迪來(lái)自古代先人在觀察茫茫 夜空星海時(shí),繁星閃閃發(fā)光的感受。把這種感覺(jué)用平面圖案表現(xiàn)出來(lái),星狀芒紋就是最直覺(jué)、最完滿(mǎn)的表現(xiàn)形式。在商代青銅器上,也有類(lèi)似的圖案(圖28)。早期銅鏡上的星狀芒紋,往往會(huì)和萬(wàn)向芒紋組合起來(lái)用,這已被考古發(fā)掘所證明。
        (四)復(fù)波芒紋
       古人在感受太陽(yáng)的光芒時(shí),不但會(huì)有太陽(yáng)光是一條條(或一束束)發(fā)射的感覺(jué),還會(huì)有太陽(yáng)光是一波波輻射的感受,如圖11, 12 重圈弦紋鏡所示,它的最里邊的一周弦紋象征太陽(yáng),外邊的數(shù)周弦紋象征太陽(yáng)的光波,一波波有層次地向外輻射。我們把圖11、12鏡中的重圈弦紋,命名為復(fù)波芒紋。復(fù)波芒紋可以單獨(dú)使用,但更多的時(shí)候它是作為復(fù)合芒紋與星狀芒紋、放射狀芒紋和萬(wàn)向芒紋組合在一起(圖4、5、6、7、8、12)。單一的復(fù)波芒紋看似簡(jiǎn)單,卻蘊(yùn)涵著古人對(duì)太陽(yáng)光輝立體萬(wàn)向傳射的真切感受和表達(dá)意向。

        (五)火焰(蒸騰)芒紋
       當(dāng)驕陽(yáng)似火時(shí)在原野、公路上極目遠(yuǎn)眺,太陽(yáng)的光芒會(huì)發(fā)生扭曲,大地原野和公路都在顫抖著蒸發(fā)。在中午,對(duì)于太陽(yáng),人們會(huì)有一種一團(tuán)火焰在燃燒的感覺(jué),古人把這種真實(shí)感受在銅鏡平面上表述出來(lái),火焰蒸騰紋就是最佳的表達(dá)方式。有學(xué)者用“3”字描述這種紋飾,非常形象,但難以達(dá)意。圖9、10鏡上的小太陽(yáng)紋飾,屬于這種紋飾類(lèi)型。

        (六)復(fù)合芒紋
       通過(guò)分析,我們把早期銅鏡紋飾分為以上幾種類(lèi)型,但在早期銅鏡的實(shí)際表達(dá)過(guò)程中,以上各種芒紋很少單獨(dú)使用。古人在表達(dá)太陽(yáng)光輝形態(tài)的時(shí)候,往往把幾種芒紋和諧自然地組合在一 起,力求融會(huì)貫通。這種融合,決不是簡(jiǎn)單的拼湊,它是太陽(yáng)神崇拜各種表達(dá)理念融合后,在形式上的充分表現(xiàn)。早期青銅鏡紋飾除了極個(gè)別的以外,大部分紋飾都是以復(fù)合型芒紋的形式出現(xiàn)的。復(fù)合型芒紋,使早期青銅鏡紋飾蒙上了神秘的面紗。需要指出的是,復(fù)合型芒紋我們只在解釋早期青銅鏡之謎分析、判斷時(shí)涉及,真正命名時(shí)并不重要。因?yàn)樵缙谇嚆~鏡紋飾基本上都是以復(fù)合型芒紋存在的。

       通過(guò)對(duì)早期青銅鏡紋飾的探討、研究和分類(lèi),我們把早期青銅鏡上的這些簡(jiǎn)單幾何紋飾,定名為太陽(yáng)芒紋,它暫有六種不同類(lèi)型。太陽(yáng)芒紋的定名,有利于解讀早期青銅鏡紋飾如下四個(gè)問(wèn)題：一、原來(lái)把早期青銅鏡紋飾定名為幾何紋飾或簡(jiǎn)單幾何紋飾, 在以后已沒(méi)有太大的解釋空間； 二、太陽(yáng)花紋的定名,解決了早期青銅鏡不具備宗教內(nèi)容、氛圍的判斷。恰恰相反,它正是遠(yuǎn)古時(shí)期古人對(duì)太陽(yáng)神崇拜、祭祀的最有說(shuō)服力的實(shí)物證據(jù)； 三、早期銅鏡(尤以商以前)的主要功用是宗教祭祀,是太陽(yáng)神崇拜或祭祀天神的神器法物,其宗教祭祀功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于其生活映照整容的功能； 四、由于其特殊的功用和地位,其所有者都應(yīng)為氏族部落的首領(lǐng),其使用者非祭司即巫現(xiàn),在殷墟數(shù)千座經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的商墓中,只在兩個(gè)墓發(fā)現(xiàn)5面青銅鏡,而僅婦好一幕就出土4面,婦好恰恰又是商武丁王的妻子,這一案例,也從側(cè)面說(shuō)明了這一問(wèn)題。