明清兩朝之后，硯臺(tái)工藝精品尤多，紋飾美觀，特別得到藏家的喜愛。尤其是“清三代”，即康熙、雍正、干隆年代的藏品，硯式上承歷代，百花齊放，風(fēng)格多樣。取材之廣泛為歷代所不能及，更是藏家夢(mèng)寐以求的寶物。此次秋拍出現(xiàn)的龍紋大硯，就是清代文人硯的杰出代表。龍紋的大氣磅礴與硯臺(tái)的文氣得到完美的結(jié)合，寒齋夜讀，萬籟俱靜，有此一物作伴，亦可為枯燥單調(diào)的書齋生活增添些許情趣。

                                                               清·龍紋大硯 38.5*31*5(cm)
       此件清·龍紋大硯，整器渾圓，色澤紅褐，質(zhì)地滋潤，紋理細(xì)膩，硯堂刻龍紋，線條張弛有度，形成一個(gè)小池，宛如丘壑山谷，險(xiǎn)象環(huán)生，堪堪自成一方天地。而硯池平整，微有起伏，宛如小塘方收雨而過，微波層層，真是沉靜優(yōu)雅。
       因墨而生
       硯與筆、墨、紙合稱中國傳統(tǒng)的文房四寶，是中國書法的必備用具。古代文人愛硯，因?yàn)槌幍暮脡拇碇鴮懗龅淖值膬?yōu)劣。好的硯臺(tái)能讓墨發(fā)揮得更好，下筆更加流暢。不過，硯臺(tái)不僅是文房用具，因其性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，又集雕刻、繪畫于一身，成為了文人墨客倍加推崇的收藏珍玩。
       在中國古代，硯的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他許多門類的藝術(shù)品。除了文人喜愛之外，與皇家、官家的寵愛不無關(guān)系。硯臺(tái)非是尋常家用擺件或生活實(shí)用器皿，而是直接為上層建筑的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化乃至宗教等方面服務(wù)的重要工具。南唐后主李煜就癡迷硯臺(tái)，“所用澄心堂紙、李廷圭墨、龍尾石硯，三者為天下之冠。”(宋李之彥《硯譜》)李煜在位期間，中國歷史上第一次設(shè)置了“硯務(wù)官”，“命以九品之服，月有俸廩之給”。到了宋代，更是“文人皇帝”輩出，宋仁宗、宋徽宗等留下了許多與硯有關(guān)的故事，宋高宗還親自參與對(duì)硯臺(tái)石品的討論(《翰墨志》)。文治武功的干隆皇帝對(duì)硯臺(tái)更是情有獨(dú)鐘，親自主持編撰了《西清硯譜》。

       古人對(duì)于硯臺(tái)的要求不僅是好用，還要求美觀，富有雅趣。因此，硯臺(tái)也成為了一件集雕刻、繪畫于一身的文房藝術(shù)品。硯臺(tái)藝術(shù)因此出現(xiàn)，而刻硯、賞硯、藏硯也逐漸在文人中形成了一股時(shí)尚的風(fēng)氣。出現(xiàn)了甘肅洮州的洮硯、廣東肇慶市的端硯、安徽歙縣的歙硯、山西新絳縣和山東泗水的魯柘澄泥硯這中國四大名硯。

                      洮河石雕蘭亭集會(huì)圖硯  宋，故宮博物館藏   長22.4厘米，寬13.5厘米，厚6.8厘米 

       硯長方形，硯面及四側(cè)面淺浮雕蘭亭修褉圖，描繪東晉永和九年王羲之同謝安等人在會(huì)稽山陰之蘭亭修褉聚會(huì)時(shí)的場(chǎng)景。

                                            端石瓜田硯   清初，故宮博物館藏    長18.3厘米，寬13.5厘米

       硯紫色端石制。巧做天然石子為纏枝瓜瓞形。硯面受墨處頗細(xì)膩，雕作一瓜，瓜蒂上方深處為墨池。自然石紋作葉蔓縈繞硯背。

                                   歙石荷葉式硯   清乾隆，故宮博物館藏  長14.5厘米，寬13厘米，厚2.5厘米

       硯歙石制，石色青紫，石質(zhì)堅(jiān)潤，紋理細(xì)密，或似眉紋，或如刷絲，稱牛毛紋或古犀羅紋。硯隨石形雕琢為荷葉式，硯堂寬闊。硯池邊緣琢作卷葉形，自然地形成凹池。硯配有黑漆嵌螺鈿龍戲珠紋盒，華美考究。

                                       澄泥夔紋硯  明，故宮博物館藏    長16.8厘米，寬10.5厘米，厚3.6厘米
        硯澄泥制成，束頸雙連式，頸下為硯堂，硯額為橢圓形硯池，硯堂與硯池邊沿雕飾不同的勾云紋，連頸處亦飾繁縟的云紋。硯側(cè)面雕飾夔紋和獸面紋一周。硯背面深凹呈環(huán)渠，也可作硯池、硯堂受墨。背面略有剝蝕，底下凸出獸面紋兩足。
       別出心裁
       由于硯石材質(zhì)的不同，雕刻時(shí)需根據(jù)其顏色、質(zhì)地、長寬和厚薄程度等方面來進(jìn)行切割，讓石材為作品服務(wù)。如果遇到是一塊完美無瑕的板型硯材，為了不破壞石材的天然造型，就要因材施藝，可以根據(jù)石材的厚薄、形狀和顏色變化以及紋理的走向來雕琢出適合的造型，盡量減少人工雕琢的痕跡，保持它的自然風(fēng)韻。

       雕刻圖案的設(shè)計(jì)的目的是將硯石中的瑕疵變成無瑕，以達(dá)到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價(jià)值。因此硯的設(shè)計(jì)要求“因石構(gòu)圖，因材施藝”，除了傳統(tǒng)硯形硯式以外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫、書法、金石于一體，從而將石硯集實(shí)用價(jià)值與觀賞價(jià)值于一身。

                              十二峰陶硯  西漢，故宮博物館藏  通高17.9厘米，寬21.5厘米，徑18.5厘米
       硯細(xì)灰陶質(zhì)，有３個(gè)扁形足，左右微高，硯面呈箕形。三面環(huán)峰，呈半圓形，分內(nèi)外兩重，內(nèi)３峰，外９峰，水可由中峰下龍口滴入硯面，兩邊山峰上各有一負(fù)山人像。此硯形象古樸，造型奇特，是西漢古硯中陶硯之珍品。

       明清以降，在硯臺(tái)上常有龍紋。其實(shí)，在漢代石觀上就已有龍紋裝飾。甘肅天水隗囂宮遺址出土的漢代“蟠璃三足石硯”（見《中國文房四寶全集·硯》）和河南省南樂縣漢宋默洛墓出土的“云龍紋圓石硯”（見《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)圖例·文房用具卷》）就是最好證明。

                       端石三龍戲珠硯  清中期，故宮博物館藏  長28.9厘米，寬19.5厘米，高2.75厘米
       硯面淺開斜通式云形硯池，池內(nèi)半圓雕游龍，地為細(xì)密的海水紋。硯池周邊雕海水云龍紋，池淌處雕一石眼柱，似為初升之日，又似龍珠，構(gòu)思巧妙。
       硯臺(tái)中的龍紋形態(tài)各不相同，有的粗獷兇猛，威武不屈；有的溫順優(yōu)雅，精細(xì)纖秀；有的氣沖兩漢，飛騰旋于云山霧海上面；有的搏擊風(fēng)浪，追逐嬉戲于萬頃波濤之中；有的昂首擺尾，張口吐珠；有的俯首觀水，悉心教子……
       硯臺(tái)隨著社會(huì)歷史的演變，濃縮了中國各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息。對(duì)現(xiàn)代人來說，古硯臺(tái)完成了由實(shí)用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化，因而也造就了它獨(dú)特的收藏理財(cái)?shù)膬r(jià)值。