在我國(guó)傳世的古代名畫(huà)中，以“端午”為主題的也為數(shù)不少。品賞這些傳世名畫(huà)，獨(dú)特濃郁的傳統(tǒng)文化氣息躍然紙上、沁入心田。

張擇端《金明爭(zhēng)標(biāo)圖》

此圖描繪北宋京城汴京（今開(kāi)封市）金明池水戲爭(zhēng)標(biāo)的場(chǎng)面。畫(huà)面苑墻圍繞，池中筑十字平臺(tái)，臺(tái)上建軍圓形殿宇，有拱橋通達(dá)左岸。左岸建有彩樓，水殿，下端牌樓上額書(shū)“瓊林苑”三字。

池岸四周桃紅柳綠，間有涼亭，船塢，殿閣。水中龍船屑樓高閣，人物活動(dòng)于樓內(nèi)外；龍船兩側(cè)各有小龍舟五艘，每艘約有十人并排劃槳，船頭一人持旗；另有數(shù)只維游其間。書(shū)面左，下兩側(cè)的苑墻內(nèi)外，人群熙來(lái)攘往。

崔護(hù)程宗元《龍舟奪標(biāo)圖》
      《龍舟競(jìng)渡圖》描繪端午時(shí)節(jié)南方湖區(qū)景象。此圖繼承了唐代“大小李將軍”華美的青綠山水畫(huà)風(fēng)，畫(huà)面整體氣韻瑞麗生動(dòng)，敷彩勾勒工麗細(xì)致，具有明代工筆繪畫(huà)構(gòu)圖布局靈動(dòng)、畫(huà)面充滿動(dòng)感、人物細(xì)節(jié)精致、所描繪的風(fēng)俗情景生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。

鄭重《龍舟競(jìng)渡圖》

北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在《謝張仲謀端午送巧作》中有一句詩(shī)為：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明?！蹦纤卧~人吳文英《隔浦蓮近·泊長(zhǎng)橋過(guò)重午》有“榴花依舊照眼”句，元代詩(shī)人袁桷《客中端午簡(jiǎn)善之》有“海城紅憶石榴新”之詠。蜀葵多為紅色，原產(chǎn)于我國(guó)四川，因它于端午節(jié)前后開(kāi)花，故又得名“端午花”。

元·吳廷暉繪《龍舟奪標(biāo)》
     每年端午節(jié)，楚地紛紛舉行龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，以紀(jì)念屈原，后來(lái)逐漸演變成為民間的一項(xiàng)重要的端午節(jié)俗活動(dòng)。

元·王振鵬《龍舟競(jìng)渡圖》
       圖中有三艘龍舟在河中競(jìng)渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設(shè)有一亭，亭內(nèi)有許多人在觀看比賽；前后兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節(jié)奏指引，奮力劃槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛(wèi)儀仗游行其間；觀賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場(chǎng)面十分熱鬧。

明·陸治繪《端陽(yáng)即景圖》
      此圖所畫(huà)即是端午節(jié)時(shí)陸治親手所植花木的芳姿。圖中的湖石是背景和襯托，故僅用淡墨干筆渲染造型，復(fù)加以苔點(diǎn)，頗顯意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花葉，均以勾花點(diǎn)葉法重點(diǎn)刻畫(huà)，勾筆細(xì)勁如鐵線，而點(diǎn)葉則用筆較拘謹(jǐn)，但溫潤(rùn)沉著；野草灌木則直接以沒(méi)骨畫(huà)法用色彩點(diǎn)染寫(xiě)出，顯得生趣盎然。

清·任伯年端午圖
      任伯年的《端午圖》則素樸清雅，以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現(xiàn)對(duì)象，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見(jiàn)作者飲黃酒小酌的悠閑場(chǎng)景。端午節(jié)吃黃魚(yú)是江浙一帶的風(fēng)俗，任伯年小酌的時(shí)候自然忘不了這一點(diǎn)。

清·羅聘端午圖1795年作
       此畫(huà)所繪均為端午節(jié)常見(jiàn)之物，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則苦心孤詣。著色鮮麗，艷而不俗。

清·余樨繪《端陽(yáng)景圖》
      此圖既然以“端陽(yáng)景圖”為名，畫(huà)中的動(dòng)植物自然與端午風(fēng)俗有關(guān)。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣。端午節(jié)這天，人們多在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，并飲菖蒲酒，以驅(qū)邪避毒。
      此圖上方所繪乃兩只豆娘，有人誤認(rèn)為是蜻蜓。古代端午節(jié)這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風(fēng)俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，或八寶群花之類，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插于婦女發(fā)髻上。

清·郎世寧午瑞圖北京故宮博物院藏
       這是一幅近似于歐洲靜物畫(huà)的作品，青瓷瓶?jī)?nèi)插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤(pán)里盛有李子和櫻桃，幾個(gè)粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫(huà)是為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)而繪制的。宮中檔案說(shuō)此圖“端陽(yáng)節(jié)備用”，表明當(dāng)時(shí)宮廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的習(xí)俗。

齊白石《五日吉祥》1943年作
       端午節(jié)時(shí)令畫(huà)?！拔迦展?jié)”家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅(qū)瘴。艾葉偏倚右側(cè)，左側(cè)菖蒲又稱蒲劍，畫(huà)中數(shù)筆，以花青寫(xiě)之，濃墨勾莖，不失“劍氣”。簡(jiǎn)單幾筆便微妙地表現(xiàn)出棕子的棱角轉(zhuǎn)折，濃墨乾筆寫(xiě)出棕繩，旁搭配造型簡(jiǎn)潔的酒壺、酒杯。

齊白石《端午》

齊白石端午美味圖1953年作

此幀端午圖作于1953年，已是白石老人最晚年之作。雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節(jié)應(yīng)景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫(huà)作中極其少見(jiàn)，他們代表了與普通人同樂(lè)同憂的東西，蘊(yùn)涵著樸素的思想感情。

齊白石《端午》
      一盤(pán)紅櫻桃、兩個(gè)粽子，巧妙點(diǎn)出作品的主題。凸現(xiàn)出老人節(jié)日的歡愉及生活的熱情，詩(shī)一般雋永感人。最精彩處當(dāng)屬散落盤(pán)外的三粒櫻桃及右上角的款識(shí)，一下子將畫(huà)面平正的布局激活了。

張大千端午習(xí)俗1979年作
      款識(shí)：雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬(wàn)戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫(huà)符嚇鬼近來(lái)難。古來(lái)午日俱畫(huà)赤靈符，今無(wú)復(fù)見(jiàn)矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。

張大千五瑞圖立軸設(shè)色紙本1923年作
      此畫(huà)為大千舊畫(huà)重繪之作，癸亥（1923）仿石濤清新俊逸畫(huà)風(fēng)，書(shū)法遒勁中稍顯稚嫩，但不難看出早期張大千在繪畫(huà)中的深厚基礎(chǔ)和仿古能力。戊子（1948）年重畫(huà)枇杷、大蒜，筆法簡(jiǎn)練純熟，敷色雅麗、相得益彰。

陳半丁天中五瑞圖

唐云端午即景
      “夏月枇杷黃似桔，年年新果第一批?！薄皸盍χθ?，枇杷對(duì)對(duì)香?！倍宋缜昂螅浇厦凌顺墒斓募竟?jié)，畫(huà)家的筆下除了粽子，當(dāng)然也少不了又好吃又好看的金枇杷。