以家風(fēng)為文，緣由女兒之任務(wù)，適逢傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)臨近，庠序欲學(xué)子或家長(zhǎng)以家風(fēng)家訓(xùn)為題，希冀發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故女兒文熙然自告奮勇后令旗一揮，指示余為文以忝為課業(yè)也。
     中國(guó)近五千年之文明史，有文字記載之三千多年文明歷程，形成了以家、家族、血親為紐帶為核心之文化體系，歷朝歷代更是家天下，足見(jiàn)家風(fēng)的地位殊為重要。故從周公之遺言到孔子之庭訓(xùn)；從孔子家語(yǔ)到顏氏家訓(xùn)；從朱子家訓(xùn)到曾國(guó)藩家書；從梁?jiǎn)⒊婚T多杰到江南錢氏家族群星閃耀；之所以千載滄桑，傳承百年，人才盈門，皆因家學(xué)淵源，子孫遵從教誨，繼承與發(fā)揚(yáng)，無(wú)論為官、為學(xué)、為商、為民，皆講究仁義禮智信，待人接物遵從溫良恭儉讓，文化淵深蔚然成風(fēng)也。
     新時(shí)代，特別是經(jīng)歷文革之后，人際關(guān)系、傳統(tǒng)文化都得以破壞，改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷前所未有之高速發(fā)展三十年之后，家風(fēng)文化逐漸在國(guó)人心目中追尋與重拾。一者，隨著經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，國(guó)富民強(qiáng)，傳統(tǒng)文化重新興起，國(guó)人增強(qiáng)文化自信與民族自信，產(chǎn)生文化自覺(jué)。二者，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，以財(cái)富判斷價(jià)值的風(fēng)氣下，誠(chéng)信、孝悌、仁義、禮貌等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里最核心的部分被弱化，國(guó)人自覺(jué)不自覺(jué)地希望從傳統(tǒng)文化中尋找答案。三者，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央切實(shí)地提出以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而闡釋了文化自信、理論自信、制度自信，使國(guó)人溯本逐源，知其所以然也。而這一切家風(fēng)教育皆是最重要之承載手段。
     由表及里，開門見(jiàn)山。吾家小門小戶，自祖上三代皆草根黎庶，既無(wú)高官巨賈，又無(wú)學(xué)人胥吏。故無(wú)家語(yǔ)祖訓(xùn)之傳承，更無(wú)耕讀之風(fēng)范。然言及家風(fēng)則以簡(jiǎn)樸、誠(chéng)信、勤勞、仁義為宗旨，蓋是時(shí)遵從國(guó)人之普世價(jià)值而已。
      吾父母更是如此，父親自幼在抗日期間隨祖母闖關(guān)東，步行月余而達(dá)東北長(zhǎng)春，途間幾經(jīng)走散，幸而復(fù)合，因無(wú)御寒之衣，以至于腿生凍瘡落終身殘障，新中國(guó)后，學(xué)至初中畢業(yè)，入工廠為徒，賺錢養(yǎng)家糊口，自是一輩子皆以技術(shù)工人之身份直至退休。母親自幼河北黃驊務(wù)農(nóng)，因二人系娃娃親，故解放后，母親自冀至長(zhǎng)，二人奉約成婚，后生四子，含辛茹苦，篳路藍(lán)縷，養(yǎng)大成人，成家立業(yè)。是時(shí)雖時(shí)日艱苦，日日全家六口僅能果腹，然家庭充滿溫馨與和諧。四男孩之家庭，上躥下跳頑劣淘氣之事甚多，然父親鮮有責(zé)罰之事，母親皆正色勸勉，皆告謂待人老實(shí)本分，誠(chéng)信禮貌，認(rèn)知錯(cuò)誤，改過(guò)為善。
      彼時(shí)居住之所，乃長(zhǎng)春機(jī)車廠、客車廠（現(xiàn)中國(guó)高鐵集團(tuán)造車廠）、縫紉機(jī)廠之三廠交界地，故所居者龍蛇混雜，風(fēng)俗惡劣。兒時(shí)記憶，當(dāng)時(shí)鄰人家某某孩子被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，某某因傷人而被送至大西北，某某常在校園里欺負(fù)人等等。按今日之時(shí)髦話來(lái)講，即城鄉(xiāng)結(jié)合處，草根底層集聚區(qū)。故最深之印象，父母常囑咐不與某某玩，遠(yuǎn)離某某，傍晚必須幾點(diǎn)歸家諸等。現(xiàn)在想想，中國(guó)人自古就有里仁為美之佳話，更有孟母三遷之故事，蓋希冀小孩子生長(zhǎng)在好的環(huán)境里，受到好的影響，結(jié)交忠信朋友，不至于變壞。因?yàn)楫?dāng)時(shí)家里無(wú)力擇鄰，唯有父母若母雞呵護(hù)小雞一般，盡量讓孩子們少受不良的影響。所以，哥哥們做了很好的表率，他們?cè)趯W(xué)校里皆學(xué)業(yè)很好，為人老實(shí)，勤奮，深受老師們喜愛(ài)，最終影響我，勤奮努力，結(jié)交良友，積極先上，不墜青云之志也。
      記得小學(xué)六年級(jí)家里從平房搬到樓房，吾之鄰居，冬日將蘋果置于走廊，是時(shí)東北苦寒，家家皆存千斤白菜，百余斤土豆、蘿卜。家境裕者存筐蘋果，一冬之綠也。同學(xué)某某知之，取焉而食，一傳十，十傳百，一日一個(gè)，旬日百斤蘋果殆盡。后鄰居知之，告狀班主任，言：此事必系余牽頭所為。后先生查焉，逐一問(wèn)訊，各個(gè)了解，曰：唯獨(dú)余未執(zhí)一耳！以明證吾誠(chéng)實(shí)守信之家教也。
      后來(lái)一路循階而上，通過(guò)高考，來(lái)津成為一名大學(xué)生，畢業(yè)后成為學(xué)一代，在津成家立業(yè)，娶妻生女，2001年生了女兒熙然，再后來(lái)經(jīng)人推薦陪伴女兒業(yè)余時(shí)間求學(xué)“六寶齋”學(xué)堂，從開蒙教育接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化，涉獵四書五經(jīng)，經(jīng)史子集，繼而對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)有了深刻的認(rèn)知與理解，便有了自家的家訓(xùn)，即：孝以事親，勤以為學(xué)，信以交友，學(xué)以養(yǎng)德。
      孝以事親，中國(guó)人最為講究孝道，故《論語(yǔ)》有孝悌也者，德之本與，《左傳》有言孝子不匱，永錫爾類。孝悌是道德之本，當(dāng)下社會(huì)的愛(ài)都是向下的，即父母為孩子付出的多，為父母付出的少。獨(dú)生子女三代人的當(dāng)下，孝道更應(yīng)該傳承與發(fā)揚(yáng)。
     勤以為學(xué)，為學(xué)自古先是苦后樂(lè)，故古人有書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟之說(shuō)。勤能補(bǔ)拙，天道酬勤，勤奮是一切成功的基礎(chǔ)。唯有勤奮才有在苦中尋覓到樂(lè)事?？鬃诱f(shuō)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者之謂。勤奮是知之、好之、樂(lè)之唯一途徑。
     信以交友，待人接物，講究己所不欲勿施于人。誠(chéng)信為本，更在當(dāng)下社會(huì)彌足珍貴，信任是人際關(guān)系之前提與基礎(chǔ)，舊歲與人交講究益者三友，損者三友，吾則希冀女兒誠(chéng)信交友，誠(chéng)心交友，待人以誠(chéng)，坦蕩赤子也。
     學(xué)以養(yǎng)德，則是大學(xué)問(wèn)。今日學(xué)子讀書，皆以學(xué)而優(yōu)則仕為己任，以擇業(yè)為根本任務(wù)。殊不知讀書系通過(guò)學(xué)習(xí)涵養(yǎng)德行之意。古人講內(nèi)圣外王，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。無(wú)論是初等教育還是高等教育，為學(xué)之最終目的，是通過(guò)教育讓孩子們成為他們自己，不僅僅是成為有用之社會(huì)人，更重要是成為品德高尚，情商豐富，智商卓越，逆商堅(jiān)韌，技術(shù)熟稔，創(chuàng)新不斷之社會(huì)精英。
     為文至此，言多必失，贅述連連，希冀不負(fù)女兒之任務(wù)，更希冀熙然能夠從十六字家訓(xùn)中明白做人做事之精神道理，如此則不負(fù)父母拳拳之心，先生懷授之意，庠序培育之恩。