近日，西域歌手刀郎攜新歌集《山歌寥哉》出現(xiàn)在華夏樂壇，該集是結(jié)合了聊齋文本與民間曲風(fēng)印象主題的歌曲，其中個別歌曲引起了娛樂界的強烈反響，觀眾與粉絲們對其褒貶不一，網(wǎng)絡(luò)上更是鋪天蓋地的一通亂評，甚而有著名歌星自動去對號入座。筆者認為，其實大可不必對其進行過度解讀，也不要因此而波及無辜，更不要狹隘地去對號入座，因為它只是音樂歌曲的一種表現(xiàn)形式，無非是正歌反唱，正話反說而已，它沒有更多的社會背景與內(nèi)容指向。

       （一）《顛倒歌》是換位說話的形式且早已有之

       換位，就是把句中詞語的位置加以對換以適應(yīng)某種需要。在對聯(lián)中也可以找到許多例子。

       例如：兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；··憂樂關(guān)天下，愿今人砥礪奮起，都學(xué)這秀才先生。這是馮玉祥題于山東益都范公亭的對聯(lián)，意在通過稱道范仲淹對西夏的斗爭，以鼓勵人們起來抗日。聯(lián)中的“范小老子”，本為“小范老子”，乃西夏人送給范仲淹的尊號。這里為避免“小”意過于突出，將其移于“范”字之后。

       再如：一次，康熙帶人郊游，過一座古墓，那里有不少石人，康熙問一翰林：“這石人還可怎樣稱呼？”那翰林將“翁仲”錯答為“仲翁”。石人為何又叫翁仲？傳說秦朝翁仲身長一丈三尺，異于常人，始皇命他出征匈奴，死后鑄銅像、石像（石人）為“翁仲”。康熙回后，馬上寫下一首詩，送給翰林院：

                                                        翁仲如何作仲翁，想因窗下少夫功；
                                                        如今不許作林翰，貶到江南作判通。
       該詩每句的末尾二字故意顛倒過來，對那個翰林是莫大的諷刺和挖苦，令人看了忍俊不禁。

      （二）《羅剎海市》歌曲源于清蒲松齡同名志怪小說

       藝術(shù)來源于生活，高于生活，這首歌歌詞引經(jīng)據(jù)典，來自清代作家蒲松齡《聊齋志異》之《羅剎海市》?！读_剎海市》這個故事講述了長相英俊又酷愛唱戲的少年馬驥誤入羅剎國，在這個國度里，人們以丑為美，越丑的人職位越高，是個黑白顛倒的世界。部分原文如下，以資鑒賞。

       馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。十四歲，入郡庠，即知名。父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數(shù)卷書，饑不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈?！瘪R由是稍稍權(quán)子母。從人浮海，為颶風(fēng)引去，數(shù)晝夜，至一都會。其人皆奇丑;見馬至，以為妖，群嘩而走。久之，入山村。其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐。馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問其何貧。曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿;次，任民社;下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。若我輩，初生時，父母皆以為不詳，往往置棄之;其不忍遽棄者，皆為宗嗣耳?！眴枺骸按嗣螄?”曰：“大羅剎國。都城在北去三十里。”馬請導(dǎo)往一觀。天明，始達都。都以黑石為墻，色如墨，樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石;拾其殘塊磨甲上，無異丹砂。時值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也。”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數(shù)騎出，曰：“此大夫也?！币源胃髦钙涔俾?，率猙獰怪異。然位漸卑，丑亦漸殺。無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物。于是乘傳載金寶，復(fù)歸山村。村人膝行以迎。馬以金資分給舊所與交好者，歡聲雷動。村人曰：“吾儕小人，受大夫賜，明日赴海市，當(dāng)求珍玩，用報大夫?！眴枺骸昂Ｊ泻蔚?”曰：“海中市，四海鮫人，集貨珠寶。四方十二國，均來貿(mào)易。中多神人游戲。云霞障天，波濤間作。貴人自重，不敢犯險阻，皆以金帛付我輩代購異珍。今其期不遠矣。”問所自知，曰：“每見海上朱鳥來往，七日即市。”三日間，遍歷諸海。由是“龍媒”之名，噪于四海。

                                                                                                                           何宗皓

                                                                                                                      2023年8月4日