（乾為天）乾上乾下

《乾》：元亨利貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

坤卦

（ 坤為地）坤上坤下

《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

六二：直、方、大，不習(xí)，無(wú)不利。

六三：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

六五：黃裳元吉。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

用六：利永貞。

屯卦

（水雷屯）坎上震下

《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

初九，磐桓，利居貞。利建侯。

六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無(wú)不利。

九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

蒙卦

（山水蒙）艮上坎下

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬。無(wú)攸利。

六四，困蒙，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

需卦

（水天需）坎上乾下

《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。

九二，需于沙，小有言，終吉。

九三，需于泥，致寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，貞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。

訟卦

（天水訟）乾上坎下

《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人。不利涉大川。

初六，不永所事，小有言，終吉。

九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無(wú)眚。

六三，食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無(wú)成。

九四，不克訟，復(fù)既命渝。安貞吉。

九五：訟，元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

師卦

（地水師）坤上坎下

《師》：貞丈人吉，無(wú)咎。

初六，師出以律，否臧兇。

九二，在師中吉，無(wú)咎，王三錫命。

六三，師或輿尸，兇。

六四，師左次，無(wú)咎。

六五，田有禽。利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。

比卦

（水地比）坎上坤下

《比》：吉。原筮，元，永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。

初六，有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。

六二，比之自內(nèi)，貞吉。

六三，比之匪人。

六四，外比之，貞吉。

九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

上六，比之無(wú)首，兇。

小畜卦

（風(fēng)天小畜）巽上乾下

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

初九，「復(fù)自道，何其咎？吉。

九二，牽復(fù)，吉。

九三，輿說(shuō)輻。夫妻反目。

六四，有孚，血去，惕出無(wú)咎。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。

履卦

（天澤履）乾上兌下

《履》：履虎尾，不咥人。亨。

初九，素履往，無(wú)咎。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

九五，夬履，貞厲。

上九，視履考祥，其旋元吉。

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乾卦，乾為天卦，原文

《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無(wú)咎。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)威寧。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！皾擙埼鹩谩保?yáng)在下也?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，德施普也?！敖K日乾乾”，反復(fù)道也?！盎蜍S在淵”，進(jìn)無(wú)咎也?！帮w龍?jiān)谔臁?，大人造也。“亢龍有悔”，盈不可久也?！坝镁拧?，天德不可為首也?

《文言》曰：“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞?！饼S

初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！敝?

九二曰“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’，君德也?！敝?

九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！敝?

九四曰“或躍在淵，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！惫?

九五曰“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風(fēng)従虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類(lèi)也?！敝?

上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！饼S

“潛龍勿用”，下也?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，時(shí)舍也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S在淵”，自試也?！帮w龍?jiān)谔臁?，上治也?！翱糊堄谢凇保F之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。

“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏?！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩?，天下文明?！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍?jiān)谔臁?，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時(shí)偕極。乾元“用九”，乃是天則。

《乾》“元”者，始而亨者也?！袄憽闭?，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。“時(shí)乘六龍”，以“御天”也?！霸菩杏晔?，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬阂?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝?，疑之也，故“無(wú)咎”。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？主

“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！