拜《三國演義》的普及和深入人心，東漢末年及其后的魏蜀吳三國時(shí)期，成為很多人津津樂道的一段歷史。

作為江東孫氏集團(tuán)的大都督周瑜，他先跟隨孫策建業(yè)江東，又在孫策死后，輔佐其弟孫權(quán)鞏固疆土，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)，威震天下；雖然在東漢建安十五年（210年），年僅36歲就英年早逝，但也不失為一位“千古風(fēng)流人物”！然而周瑜在正史中的完美偉丈夫人設(shè)，卻在后世的流傳過程中，逐漸走了樣，到了1000多年后羅貫中寫就的《三國演義》中，更是出現(xiàn)了“孔明三氣周公瑾”的經(jīng)典橋段，留下了一個(gè)心胸狹隘、嫉賢妒能的丑惡形象。

那么，這中間到底發(fā)生了什么？廟堂之上和江湖之下的周公瑾，為何會出現(xiàn)如此天差地別的風(fēng)評呢？

悅史君試著梳理千年脈絡(luò)，為廣大悅友還原其中的奧秘！

魏蜀吳三大咖：孟德傲嬌，然公認(rèn)英雄

公瑾雄烈，膽略兼人……孤非周公瑾，不帝矣。

悅史君白話過濾版：周瑜不僅勇武剛烈，膽識過人，更關(guān)鍵的是，沒有周瑜，孫權(quán)覺得他就當(dāng)不了皇帝，東吳王朝也就開不了張了！

這是周瑜的少上司、后來的東吳太祖大皇帝孫權(quán)，對他其中的兩句評價(jià)，足以看出周瑜對孫權(quán)以及整個(gè)江東孫氏集團(tuán)的重要性。

赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。

悅史君白話過濾版：在赤壁發(fā)生的那場戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)不巧有瘟疫發(fā)生，我曹孟德主動(dòng)燒船退出戰(zhàn)場，才讓周瑜獲得了打敗我的虛名。

對于赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果，周瑜的對手、東漢權(quán)臣、曹魏太祖武皇帝曹操，是很不服氣的：身經(jīng)百戰(zhàn)的他當(dāng)時(shí)已經(jīng)54歲，而且兵多將廣，不可一世；周瑜雖是江東才俊，但其年34歲，還是和劉備這么小心翼翼的主子合作，可謂對比鮮明。

但要悅史君說句公道話：武帝你已經(jīng)夠偉大了，這場戰(zhàn)爭輸就是輸了，過多的掩飾反而心虛，反而襯托地周瑜更厲害了。

公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。

悅史君白話過濾版：周瑜是個(gè)文武全才，很會籌劃和謀略，是萬里挑一的英雄好漢；我感覺他器量廣大，恐怕不會長久地當(dāng)別人的手下。

作為孫劉聯(lián)軍的統(tǒng)帥之一，蜀漢烈祖昭烈皇帝劉備，對周瑜還是有一定接觸和了解的，按他的說法，周瑜不僅是個(gè)人才，更是個(gè)可以和他并列的人物！

同僚、說客：人品一流，協(xié)調(diào)能力佳

昔周瑜、程普為左右部督，共攻江陵，雖事決于瑜，普自恃久將，且俱是督，遂共不睦，幾敗國事。

悅史君白話過濾版：當(dāng)年周瑜是左都督，程普是右都督，兩個(gè)人一起合作攻打江陵，雖然周瑜擁有最后的決定權(quán)，但程普自以為年紀(jì)大資歷深，而且和周瑜一樣都是都督，就不聽周瑜的調(diào)度，結(jié)果差點(diǎn)誤了大事。

東漢孱陵侯、南郡太守呂蒙是周瑜的同僚，而且只比他小4歲，對他的情況自然很熟悉。

雖然最終周瑜等人成功打下江陵，但從呂蒙的回憶來看，周瑜當(dāng)時(shí)確實(shí)還面臨著內(nèi)部協(xié)調(diào)的問題。那么，作為最重要的當(dāng)事人，程普事后又是怎么說的呢？

與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。

悅史君白話過濾版：與周瑜交流，就好比是喝美酒佳釀，不知不覺間就醉了。

顯然，按照東漢蕩寇將軍、江夏太守程普的說法，他對周瑜這個(gè)人是很服氣的。這也說明，周瑜協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，非常善于團(tuán)結(jié)人才。

雅量高致，非言辭所間。

悅史君白話過濾版：周瑜這個(gè)人雅正不俗，氣度寬宏，根本不是靠言語誘惑就能離間的人。

東漢名士蔣干曾受曹操之托，去找同郡人周瑜敘舊，企圖說服他離開江東孫氏集團(tuán)，或者能夠?yàn)椴懿偎?。但蔣干和周瑜接觸后，卻發(fā)出了以上感慨，可見周瑜其人的魅力。

晉室南遷，以晉承漢聲名受損

客問曰：“周瑜、魯肅何人也？”主人曰：“小人也?！笨驮唬骸爸荑て鎸O策于總角，定大好于一面，摧魏武百勝之鋒，開孫氏偏王之業(yè)，威震天下，名馳四海。魯肅一見孫權(quán)，建東帝之略。子謂之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以為小人也。夫君子之道，故將竭其直忠，佐扶帝室，尊主寧時(shí)，遠(yuǎn)崇名教。若乃力不能合，事與志違，躬耕南畝，遁跡當(dāng)年，何由盡臣禮于孫氏于漢室未亡之日邪。”客曰：“諸葛武侯翼戴玄德，與瑜、肅何異而子重諸葛，毀瑜、肅，何其偏也！”主人曰：“夫論古今者，故宜先定其所為之本，跡其致用之源。諸葛武侯龍?bào)唇?，托好管樂，有匡漢之望，是有宗本之心也。今玄德，漢高之正胄也，信義著于當(dāng)年，將使?jié)h室亡而更立，宗廟絕而復(fù)繼，誰云不可哉！”

上面這一長段，悅史君簡單概括一下：一是直接下了結(jié)論，周瑜是個(gè)小人；二是解釋周瑜是小人的原因，因?yàn)樗跂|漢還沒有滅亡的時(shí)候，不思盡忠職守，反而為割據(jù)江東使勁，人品肯定有問題；三是諸葛亮輔佐劉備，是為了復(fù)興大漢江山，所以他是值得敬重的名臣。

悅友們聽著是不是有點(diǎn)《三國演義》的意思？那還真不是。這段話出自東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒所著的《漢晉春秋》，目的是為了給偏安江左的東晉王朝，尋找維護(hù)自己統(tǒng)治地位的說辭。

在《漢晉春秋》中，習(xí)鑿齒一改西晉史學(xué)家陳壽在《三國志》中以曹魏為正統(tǒng)的說法，首次提出了改尊蜀漢為正統(tǒng)、曹魏為篡逆的觀點(diǎn)，認(rèn)為晉朝皇室司馬家族雖然接受的是曹魏的禪讓，但要想維護(hù)國統(tǒng)，就應(yīng)該直接繼承漢祚。

現(xiàn)在大家明白了吧，在以習(xí)鑿齒為代表的部分東晉史學(xué)家眼中，三國時(shí)期蜀漢才是正統(tǒng)，曹魏是篡逆了漢祚，東吳的地位就更加尷尬了，那作為東吳政權(quán)的開創(chuàng)者和捍衛(wèi)者，周瑜必然就遭到了丑化。

唐詩留痕：尊蜀正統(tǒng)，調(diào)侃周瑜戰(zhàn)績

《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

唐代詩人杜甫的這首詩，很多人都記誦過，字里行間流露出對蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝、忠心報(bào)國的推崇及對他出師未捷而身死的惋惜，尊蜀漢為正統(tǒng)的觀念很明顯。

《赤壁》

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

同為唐代詩人的杜牧，這首詩想必悅友們也不陌生，赤壁之戰(zhàn)本是周瑜一生戎馬的巔峰之作，在這里卻成了東風(fēng)的功勞，還要搭上周瑜妻子小喬和妻姐大喬的人生歸宿，肆無忌憚的調(diào)侃一點(diǎn)都不加掩飾。

雖然有人可能會認(rèn)為，這是詩人的浪漫天性和想象力起作用，但悅史君認(rèn)為，如果當(dāng)時(shí)沒有尊崇蜀漢、貶低周瑜等人的氛圍，想必杜樊川也不致如此放肆！

宋代反復(fù)：廟堂朋黨之爭，江湖日漸低落

北宋完成統(tǒng)一大業(yè)后，國內(nèi)繁榮昌盛，但也導(dǎo)致朋黨之爭嚴(yán)重。

北宋溫國文正公司馬光在與荊國文公王安石的“新舊法”斗爭中，選擇遠(yuǎn)離朝廷中樞15年，完成皇皇巨著《資治通鑒》。在《資治通鑒》中，司馬光再次以曹魏為正統(tǒng)，最典型的就是曹魏和漢朝、晉朝一樣，都是《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》、《晉紀(jì)》等排開，而與曹魏同時(shí)期分立的蜀漢、東吳，則沒有”紀(jì)“。

在這種情況下，周瑜的歷史地位和人格魅力，也得到了肯定。

《念奴嬌?赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢，一樽還酹江月。

在蘇軾這闕千古名詞中，周瑜的偉岸形象栩栩如生，可以看得出當(dāng)時(shí)的名流對他的推崇。

至說三國事，聞劉玄德敗，頻感眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。

悅史君白話過濾版：說到三國時(shí)候的事情,聽到劉玄德打了敗仗,小孩子就皺眉頭，甚至傷心地流眼淚；而聽到曹操打了敗仗，就高興地又蹦又跳起來。

上面這段話，出自蘇軾的文學(xué)小品《東坡志林》，是對民間如何看待“三國”故事的描述。很顯然，北宋老百姓的態(tài)度，已經(jīng)是尊崇蜀漢正統(tǒng)了，作為對立面的曹操、周瑜等人，自然只有被丑化的份了。

到了南宋時(shí)期，宋室南遷，和偏安江左的東晉處境差不多，三國正統(tǒng)之爭又提上了日程。

最終，南宋理學(xué)大家朱熹在《通鑒綱目》一書中，對三國史事，舍棄曹魏紀(jì)年，改據(jù)蜀漢紀(jì)年。這樣，司馬光在《資治通鑒》中確立起來的曹魏正統(tǒng)發(fā)生了改變，蜀漢正統(tǒng)觀念再一次占據(jù)了歷史的上風(fēng)。周瑜的歷史形象，自然又進(jìn)一步被丑化。

元明清三代：承襲朱熹“帝蜀寇魏”論 《三國演義》定基調(diào)

朱熹的理學(xué)思想，被接下來的元明清三代確立為官方主流，而他的“帝蜀寇魏”觀念，自然也就被承襲下來。

蜀漢是正統(tǒng)，曹魏是篡逆，那東吳夾在中間就更不是東西了，周瑜作為其中的一分子，形象自然一落千丈。

官方說法尚且如此，在民間流傳的三國故事中，周瑜的形象就更是被徹底扭曲了。

在經(jīng)過話本《三分事略》、《三國志平話》等書的歪曲后，原本英雄一世的周瑜，已經(jīng)淪落為才智一般、妒賢嫉能的平庸之輩。

而羅貫中的《三國演義》橫空出世，更是對周瑜的形象做了大量的扭曲和貶低，雖然書中肯定了周瑜前期為奠定孫氏江東基業(yè)的汗馬功勞，但與諸葛亮等人開始接觸后，他卻迅速蛻變成了一個(gè)配角，不僅赤壁之戰(zhàn)的功勞被諸葛亮奪取大半，還心胸狹隘，最終被諸葛亮三氣而死。

悅史君點(diǎn)評：雖然清代文學(xué)家鄭板橋、晚清名臣張佩綸等人，對周瑜其人推崇備至，但廟堂上的寥寥數(shù)語，已經(jīng)完全被江湖中《三國演義》的億萬讀者所淹沒，周瑜的完美人設(shè)也隨著“既生瑜、何生亮”的一聲嘆息，走向了崩壞。直到現(xiàn)在，有《三國演義》和圍繞它所產(chǎn)生的影視劇、游戲等衍生品的影響，不少人對周公瑾的第一印象，還是《三國演義》中刻畫的藍(lán)本，不是嗎？