頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。——《孟子·萬(wàn)章下》
      孟子的這段話(huà)就是說(shuō)品讀一首詩(shī)歌，或者閱讀一篇文章，不去了解作者本人的話(huà)，總有點(diǎn)隔靴撓癢的感覺(jué)，如果吟誦詩(shī)歌或者閱讀文章的時(shí)候，了解作者的生平，或者了解作者寫(xiě)作詩(shī)歌、文章的時(shí)代背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，再去讀詩(shī)歌和文章，一定會(huì)有不一樣的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是深層次的，或許更能接近作者的創(chuàng)作心態(tài)，這樣就可以幫助我們?nèi)ダ斫庠?shī)文的內(nèi)涵和意義。詩(shī)詞中的許多膾炙人口、傳誦不衰的名句，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，依然是耳熟能詳?shù)?，但在具體解讀的時(shí)候，往往會(huì)碰到這樣一個(gè)不可避免的問(wèn)題：作者在創(chuàng)寫(xiě)這些詩(shī)詞的時(shí)候，蘊(yùn)含著怎樣的情感，或者說(shuō)作者是在什么樣的情況下寫(xiě)的詩(shī)詞？比如“清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏”這幾句，是很有名的詩(shī)詞名句。但這幾句究竟該怎么解讀呢？從怎樣的角度去解讀呢？“清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏”，出自宋代詞人王之道之手。那么王之道是什么人呢？他在詩(shī)詞作品中寄寓了怎樣的情感和思想呢？
       王之道其人
       王之道，字彥猷，廬州濡須（今安徽省蕪湖市無(wú)為縣）人。生于宋哲宗元祐八年（1093年），宋徽宗宣和六年（1124）登進(jìn)士第。1127年，王之道跟隨宋室南渡，他是主戰(zhàn)一派的，曾建議朝廷收復(fù)失地，但是他的想法卻沒(méi)有被采納，與秦檜等人的主張又不一致，所以南渡之后罷官閑居了二十年，直到秦檜死后才重新入仕。王之道后累官湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官，以朝奉大夫致仕，宋孝宗乾道五年（1169年），王之道去世，享年77歲。
       王之道能詩(shī)善文，他的文章明白曉暢，詩(shī)詞真樸很有韻致。王之道著有《相山集》三十卷，《四庫(kù)總目》中說(shuō)王之道有“相山詞一卷”。王之道是一位高產(chǎn)的文學(xué)家，現(xiàn)存詩(shī)文就有1197篇之多，王之道著述的《文獻(xiàn)通考》也流傳于世。
       異代相逢成知己
       王之道為人慷慨有氣節(jié)。南渡之后，雖然一度罷官閑居，但是他依舊關(guān)心國(guó)家大事，在他的詩(shī)詞中，往往流露出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義色彩。作為一位士大夫階層的知識(shí)分子，忠君愛(ài)國(guó)思想在他的詩(shī)詞中也表露無(wú)遺。王之道非常欣賞唐代大詩(shī)人杜甫，更對(duì)他的忠愛(ài)之心表現(xiàn)出仰慕之情，因?yàn)橹覑?ài)思想也是杜甫詩(shī)歌思想的精髓。
       明末清初學(xué)者朱鶴齡在《輯注杜工部集序》中就寫(xiě)道：“子美之詩(shī)，惟得性情之至正而出之。故其發(fā)于君父、友朋、家人、婦子之際者，莫不有敦篤倫理，纏綿筦結(jié)之意。極之履荊棘，漂江湖，困頓顛躓，而拳拳忠愛(ài)不少衰?！倍鸥Φ闹覑?ài)精神在宋室南渡后得到了愛(ài)國(guó)人士的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承。王之道和杜甫處于相似的歷史境遇，雖然所處時(shí)代不同，但王之道對(duì)待家國(guó)的情感和杜甫對(duì)家國(guó)的忠愛(ài)之情是一致的。為什么這樣說(shuō)呢？或者說(shuō)有何依據(jù)呢？文章開(kāi)頭提到“知人論世”。對(duì)，就是這個(gè)方法，打開(kāi)王之道的詩(shī)詞作品，流淌在字里行間的拳拳赤子情是躍然紙上的，他對(duì)杜甫忠愛(ài)思想的接受也是顯而易見(jiàn)的。比如杜甫有一首210字的長(zhǎng)詩(shī)《種萵苣》，其中結(jié)尾幾句是這樣的：“中園陷蕭艾，老圃永為恥。登于白玉盤(pán)，藉以如霞綺。 莧也無(wú)所施，胡顏入筐篚?！蓖踔酪矊?xiě)下了210字的長(zhǎng)詩(shī)《追和老杜〈種萵苣〉詩(shī)并序》，最后幾句是這樣的：“萬(wàn)邦遇有道，貧賤古人恥。文王來(lái)呂夷，漢祖致圍綺。異時(shí)免溝坑。愿附纖貝篚?！痹?shī)題目中的老杜就是對(duì)杜甫的稱(chēng)呼。再如王之道的《追和老杜〈江上〉》：“獨(dú)坐日將夕，凄凄風(fēng)雨秋。寒燈照孤屋，欹榻擁疏裘。身世槐安國(guó)，功名蜃化樓。歸歟老居士，蹤跡繼浮休?！本褪峭踔莱投鸥Φ摹督稀芬辉?shī)。此外王之道的詩(shī)中還有如《教授嚴(yán)端行出示所和老杜〈曲江〉章因次韻》、《和子薳〈春江〉用老杜韻》、《和子薳〈泛江送客〉用老杜韻》、《久客和子薳用老杜韻》、《〈秋興八首〉追和老杜》等，都是對(duì)杜甫詩(shī)歌的唱和。從這種意義上來(lái)說(shuō)，這是王之道對(duì)杜甫忠愛(ài)思想的繼承和接受，也是對(duì)這種思想的發(fā)揚(yáng)和光大。因?yàn)槎鸥Φ倪@些詩(shī)歌都表達(dá)的是強(qiáng)烈的忠愛(ài)思想。
       異代相逢成知己，這句話(huà)用在王之道和杜甫的身上，是中肯而貼切的。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，王之道是南宋文學(xué)家，兩人生活的時(shí)代相距三百多年，相差近千年，但是王之道對(duì)于杜甫的仰慕之情超越了時(shí)空的限制，這就是異代相逢成知己。
       清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏
       王之道曾在一首詞中寫(xiě)道：“清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏。”這一句詞該如何解析？其實(shí)這是出自王之道的一首名為《朝中措·君心節(jié)直更心虛》的詞作。王之道的詞和詩(shī)一樣，都洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，這種拳拳赤子之心就是忠愛(ài)思想，這像極了杜甫詩(shī)中的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。王之道的這首詞前還有一段序言“和孔倅，郡齋新栽竹”，這是他的一首唱和詞作，詞人在罷官閑居家中之時(shí)，在書(shū)房前的庭院中栽下了竹子，晚上寫(xiě)作之余到庭院散步，只見(jiàn)清風(fēng)明月，綠竹猗猗，此情此景勾起了詞人的心事，這首詞就是在這樣的心境支配下寫(xiě)成的。原詞如下：
                                     君心節(jié)直更心虛。移植并庭除。好在紅蕖相映，卷簾如見(jiàn)吳姝。
                                     清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏。況有騷人墨客，時(shí)來(lái)同醉兵廚。
       竹子不懼嚴(yán)寒酷暑，四季常青，挺拔俊秀，雖然不粗壯，但是卻很正直，竹子因?yàn)檫@些特點(diǎn)而被人們賦予了美好的寓意，竹子自古以來(lái)就是君子的象征，和梅、蘭、菊并稱(chēng)為“四君子”。竹子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中還被賦予了正直、奮進(jìn)、虛懷、質(zhì)樸、卓爾、善群、擔(dān)當(dāng)?shù)钠叩?。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中用竹子象征人格的體現(xiàn)，也是古代文人的內(nèi)心情操和人文精神的體現(xiàn)。王之道也不例外，他在書(shū)齋前種下一株株竹子，也是這種人文精神的體現(xiàn)。詞作內(nèi)容表達(dá)的是什么呢？“君心節(jié)直更心虛”，是說(shuō)竹子挺拔俊秀，中空而直，將竹子說(shuō)成“君心”，這是在說(shuō)竹子的正直和虛懷，詞人的言外之意是在說(shuō)：在庭院中種下竹子的人也是具有這種品德的。庭院中還有一池的荷花，荷花在文人的筆下是出淤泥而不染的，是潔身自好的象征。詞人寄情于物，借贊詠竹子和荷花來(lái)表達(dá)自己高尚的情操。王之道寄寓在這首詞中的核心觀點(diǎn)是“清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏”，就是王之道的忠愛(ài)思想，寄情于物，寓情于景。南渡之后，王之道因?yàn)橹鲝埵諒?fù)失地，但是他的想法沒(méi)有得到同意，他也遭讒貶謫，因此而罷官閑居了二十年。在這二十年中，王之道忠君愛(ài)國(guó)的思想一刻也沒(méi)有停留。雖然賦閑在家，但是他無(wú)時(shí)無(wú)刻地惦記著家國(guó)大事。王之道在讀書(shū)之余自然而然地接受了杜甫的忠愛(ài)精神，這是一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。是因?yàn)橄嗨频臍v史情形，相似的忠愛(ài)精神，在他那個(gè)時(shí)代是具有特殊意義的。王之道繼承并發(fā)揚(yáng)了這一精神，他渴望得到朝廷的再次起用，為國(guó)家事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，即使面對(duì)仕途上的沉浮，他也沒(méi)有任何的怨恨之情，有的只是一顆強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之心。“清風(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏”是王之道發(fā)自肺腑的真情實(shí)感，是他鏗鏘有力的誓言，是他忠愛(ài)思想的有力體現(xiàn)。
       小話(huà)詩(shī)詞
       對(duì)前代詩(shī)人某種精神和思想的認(rèn)同和自覺(jué)接受，并將這一情感以文學(xué)的形式延續(xù)下去，這不得不說(shuō)是中國(guó)文學(xué)史上的一樁美談。如同南宋詞人姜夔對(duì)辛棄疾人格和豪放詞的認(rèn)同，如同蘇軾對(duì)白居易人格和詩(shī)歌的認(rèn)同。王之道對(duì)杜甫的忠愛(ài)思想也是認(rèn)同和接受的，并以身作則，薪火相傳，這就是異代相逢成知己。
       王之道成為杜甫在宋代的知音，異代相知往往與詩(shī)人所處的歷史環(huán)境有相似之處，這就是王之道諸多詩(shī)詞中為什么會(huì)有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷的原因了?！扒屣L(fēng)明月，君無(wú)我棄，我不君疏”恰好就說(shuō)明了這個(gè)道理。