春秋戰(zhàn)國(guó)亂世，各諸侯國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)，各大家紛現(xiàn)歷史舞臺(tái)，法家變法讓諸侯國(guó)變法圖強(qiáng)，秦國(guó)商鞅變法笑到最后；在治理國(guó)政過(guò)程中，儒家思想起到越來(lái)越重要作用，而在休養(yǎng)生息時(shí)，道家思想無(wú)處不在。

曾與法家、儒家、道家并駕齊驅(qū)的墨家，為何突然衰落了呢？墨家觀念超然世外，超出大多數(shù)人的理解范圍，他所主張的“兼愛(ài)非攻”太理想化，在現(xiàn)實(shí)中是很難實(shí)現(xiàn)的。墨家所推行的“霸道”主義，很容易成為一個(gè)極端組織，而且對(duì)于很多事，墨子主張采取非正常手段去解決，這些都是不可取的。

墨子的觀點(diǎn)中，人與人應(yīng)該是絕對(duì)意義上平等的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)，更加尊貴，也沒(méi)有誰(shuí)天生就要去掌控，但是，在這種認(rèn)知當(dāng)中，階級(jí)也就不存在了，可是既然階級(jí)不存在，那么領(lǐng)導(dǎo)階層該由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任呢？對(duì)此，墨子給出了答案說(shuō)，要以最為圣明的人來(lái)做君主，其次圣明的人來(lái)做國(guó)君，然后再是鄉(xiāng)長(zhǎng)，里長(zhǎng)等各個(gè)階層，并且對(duì)于他們這些人說(shuō)的話，其他的平民百姓要絕對(duì)服從，因?yàn)樗麄兪亲顬槭ッ鞯娜恕?

在此基礎(chǔ)上，人民群眾也要有提出意見(jiàn)和建議的權(quán)利，只不過(guò)，當(dāng)人民群眾提出意見(jiàn)和建議之后，到底該如何定論，還是要有統(tǒng)治者來(lái)決定，這其實(shí)本身也是自相矛盾的。

墨子的“人人平等”，其實(shí)就是“專(zhuān)制”

首先，既然大家都一樣，那么，圣明的標(biāo)準(zhǔn)又要誰(shuí)來(lái)定呢？又怎么來(lái)確定，誰(shuí)是最為圣明的人呢？確立了之后，這個(gè)人，又要以什么樣的姿態(tài)去統(tǒng)治天下呢？

在統(tǒng)治的過(guò)程中，當(dāng)平民百姓提出了意見(jiàn)和建議，又要秉著什么樣的原則去解決呢？畢竟，治理天下絕對(duì)不僅只有一種意見(jiàn)，當(dāng)意見(jiàn)出現(xiàn)分歧的時(shí)候，君主或者是天子，該如何決斷呢？墨子說(shuō)，要以君主和天子的意向來(lái)決定。

這其實(shí)不就是聽(tīng)從一個(gè)人的意見(jiàn)嗎？既然要聽(tīng)從君主和天子的意見(jiàn)，那么，平民百姓是否提出自己的意見(jiàn)，真的那么重要嗎？或者說(shuō)，他們提出了自己的意見(jiàn)，又能夠真的得到解決嗎？恐怕很難。因此，墨子所說(shuō)的“人人平等”，其實(shí)是另一種意義上的專(zhuān)制?？蓡?wèn)題在于，天下不能夠沒(méi)有人來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，想解決這個(gè)問(wèn)題，仿佛只能夠通過(guò)這樣的手段，所以，墨子觀念本身也就有矛盾沖突的點(diǎn)。

墨子大肆宣揚(yáng)“鬼神”存在

為了解決上述的矛盾，墨子子大肆宣揚(yáng)“鬼神”的存在，因?yàn)閱渭兊目坷嫔系恼T惑，其實(shí)不能約束所有人，或者不能夠誘惑所有人，畢竟，在當(dāng)時(shí)的天下有很多人是無(wú)故富貴的，他們憑借著血緣關(guān)系，或者憑借著祖宗遺留下來(lái)的功勞，就可以大富大貴，又何必再去遵守墨子的觀念呢？哪怕他們不去接愛(ài)別人，也有別人來(lái)侍奉他們，如此，他們又何必去愛(ài)別人呢？所以，利益上的誘惑，對(duì)于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)階層來(lái)講是很低的，既然如此，就需要通過(guò)另一種手段來(lái)監(jiān)控這些不能被利益的誘惑的人。對(duì)此，墨子選擇了鬼神，當(dāng)時(shí)墨子大加的宣揚(yáng)，奉行兼愛(ài)的人會(huì)得到神的獎(jiǎng)賞，違背兼愛(ài)的人會(huì)得到鬼的懲罰，所以，為了不受到懲罰而獲得獎(jiǎng)賞，人們必須尊重兼愛(ài)的觀念，也必須要奉行兼愛(ài)的觀念。

墨子回答不了“鬼神”問(wèn)題

但問(wèn)題在于，鬼神之說(shuō)是“信則有，不信則無(wú)”的，人們?cè)谌粘Ｉ钪校龅降乃胁豢赡軕{借一則鬼神之說(shuō)就解釋全部，就比如說(shuō)，墨子曾經(jīng)有一次生病，他的弟子問(wèn)他，先生自然是一個(gè)賢德的人，既如此本應(yīng)該得到神的獎(jiǎng)賞，又為何會(huì)生病呢？

對(duì)于這樣的提問(wèn)，墨子本身是回答不了的，所以，他只能夠顧左右而言他，說(shuō)生病不僅僅是受鬼神的影響，還有心情天氣等等方面的原因，但墨子做出了這樣的回答也就說(shuō)明，人生活的好壞不僅是鬼神能夠決定的，鬼神只是一個(gè)方面。

可是既然如此，人們又為什么一定要活在鬼神陰影的籠罩之下呢？所以，墨子的這種手段也是沒(méi)有作用的，或者說(shuō)，作用不大的。

討論

由此來(lái)看，為了推行兼愛(ài)的學(xué)說(shuō)，墨子所實(shí)施的各種手段，都有著自身的問(wèn)題所在，既然，如此解決不了這些問(wèn)題，就很難將兼愛(ài)搬到明面上來(lái)，更重要的是，兼愛(ài)很難得當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心，為什么呢？因?yàn)榧鎼?ài)是要求，人與人絕對(duì)平等的，在當(dāng)時(shí)最主要的社會(huì)矛盾點(diǎn)就在于階級(jí)，而且問(wèn)題就是因?yàn)椴黄降龋驗(yàn)榫鞔蠓虻阮I(lǐng)導(dǎo)階層，高于平民階層的利益獲取，而如果人與人真的絕對(duì)平等，那么這種階層其實(shí)也就不存在了。也就是說(shuō)，君主等人也就無(wú)法再獲得利益，無(wú)法再獲取別人的侍奉，這樣的觀念，他們?cè)趺磿?huì)支持呢？而如果沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)階層的支持，墨子憑借草根的身份是很難站穩(wěn)腳跟的，雖然當(dāng)時(shí)的墨子是一個(gè)行動(dòng)派，他也曾經(jīng)利用他的學(xué)說(shuō)，影響過(guò)很多的國(guó)家關(guān)系，但是在根本利益的問(wèn)題上，墨子的觀念很難說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)階層。

墨子言論未得到統(tǒng)治階級(jí)支持，也未得到平民支持

依據(jù)上述的分析來(lái)看，墨子的言論不僅不能夠獲取領(lǐng)導(dǎo)階層的方式，連平民階層都很難籠絡(luò)，畢竟墨子要求人每時(shí)每刻都要?jiǎng)趧?dòng)，不能有任何的娛樂(lè)活動(dòng)，要以苦為樂(lè)，可問(wèn)題在于，普通人的生活只是希望安靜和諧，不是每個(gè)人都是圣人，既然如此，對(duì)于圣人能夠做到的以苦為樂(lè)，也并非每個(gè)人都要做到的。

有人說(shuō)過(guò)，我并不關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)者一頓飯幾菜幾湯，我只關(guān)心，我自己能不能一頓飯三菜一湯，所以，在很多時(shí)候，人們都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的生活絕對(duì)不可能如同一個(gè)模子里刻出來(lái)的，既然如此，人與人之間的絕對(duì)平等也是完全不可能實(shí)現(xiàn)的，至少到現(xiàn)在的社會(huì)依舊沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)。

結(jié)尾

我們可以得知，墨子的觀念自然有他的道理，人與人之間的人際關(guān)系，如果真的能到達(dá)絕對(duì)平等的地步，那么，社會(huì)上自然不會(huì)出現(xiàn)那么多的矛盾沖突，但墨子觀念也自有他的問(wèn)題，畢竟，能有多少人愿意愛(ài)自己和愛(ài)他人一樣呢？

對(duì)于墨子這樣的觀念，同樣被稱(chēng)為是圣人的孟子，都不能贊同，又談何要求普通人呢？所以，對(duì)于墨子的觀念，后世的人是可以作為目標(biāo)進(jìn)行追逐的，畢竟人共同生活而組成了一個(gè)社會(huì)，自然是要這個(gè)社會(huì)越來(lái)越好，也自然是要人際關(guān)系越來(lái)越順?biāo)?。其未必不能?dāng)作是理想，但是，也要有對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)估，至少現(xiàn)如今的社會(huì)還沒(méi)有達(dá)到墨子理想的條件，階級(jí)依舊存在。

雖然現(xiàn)在的階級(jí)不像是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那么明顯，我們依舊無(wú)法忽略階級(jí)問(wèn)題帶來(lái)的社會(huì)矛盾和沖突，因此，或許我們達(dá)不到墨子規(guī)劃的完美社會(huì)，但是未必不能向著那樣的方向而努力。