哀公問(wèn)于孔子曰：「大禮何如？君子之言禮，何其尊也？」孔子曰：「丘也小人，不足以知禮?！咕唬骸阜瘢∥嶙友灾?。」孔子曰：「丘聞之：民之所由生，禮為大。非禮無(wú)以節(jié)事天地之神也，非禮無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也，非禮無(wú)以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數(shù)之交也；君子以此之為尊敬然。然后以其所能教百姓，不廢其會(huì)節(jié)。有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。其順之，然后言其喪算，備其鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟，歲時(shí)以敬祭祀，以序宗族。即安其居，節(jié)丑其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此。」

公曰：「今之君子胡莫行之也？」孔子曰：「今之君子，好實(shí)無(wú)厭，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是盡，午其眾以伐有道；求得當(dāng)欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫為禮也?！?

孔子侍坐于哀公，哀公曰：「敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？」孔子愀然作色而對(duì)曰：「君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道，政為大?！构唬骸父覇?wèn)何謂為政？」孔子對(duì)曰：「政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？」公曰：「敢問(wèn)為政如之何？」孔子對(duì)曰：「夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣?！构唬骸腹讶穗m無(wú)似也，愿聞所以行三言之道，可得聞乎？」孔子對(duì)曰：「古之為政，愛(ài)人為大；所以治愛(ài)人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故，君子興敬為親；舍敬，是遺親也。弗愛(ài)不親；弗敬不正。愛(ài)與敬，其政之本與！」

公曰：「寡人愿有言。然冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對(duì)曰：「合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？」公曰：「寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！」孔子曰：「天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉！」孔子遂言曰：「內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之。為政先禮。禮，其政之本與！」孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無(wú)不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。如此，國(guó)家順矣?！?

公曰：「敢問(wèn)何謂敬身？」孔子對(duì)曰：「君子過(guò)言，則民作辭；過(guò)動(dòng)，則民作則。君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則，百姓不命而敬恭，如是，則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。」公曰：「敢問(wèn)何謂成親？」孔子對(duì)曰：「君子也者，人之成名也。百姓歸之名，謂之君子之子。是使其親為君子也，是為成其親之名也已！」孔子遂言曰：「古之為政，愛(ài)人為大。不能愛(ài)人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身?！?

公曰：「敢問(wèn)何謂成身？」孔子對(duì)曰：「不過(guò)乎物。」公曰：「敢問(wèn)君子何貴乎天道也？」孔子對(duì)曰：「貴其『不已』。如日月東西相從而不已也，是天道也；不閉其久，是天道也；無(wú)為而物成，是天道也；已成而明，是天道也?！构唬骸腹讶舜烙蓿┳又局囊?。」孔子蹴然辟席而對(duì)曰：「仁人不過(guò)乎物，孝子不過(guò)乎物。是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身?！构唬骸腹讶思嚷劥搜砸?，無(wú)如后罪何？」孔子對(duì)曰：「君之及此言也，是臣之福也?！?