第二十六章

故至誠無息。

不息則久，久則征。

征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。

博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。

如此者，不見而章，不動而變，無為而成。

天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。

詩云，「維天之命，于穆不已?！股w曰，天之所以為天也?！赣诤醪伙@，文王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。

第二十七章

大哉圣人之道！

洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。

優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。

待其人而後行。

故曰，「茍不至德，至道不凝焉?！?

故君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。

是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身?！蛊浯酥^與？

第二十八章

子曰：「愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。」

非天子不議禮，不制度，不考文。

今天下，車同軌，書同文，行同倫。

雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。

子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周。」

第二十九章

王天下有三重焉，其寡過矣乎！

上焉者雖善，無征。無征，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。

故君子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。

質(zhì)鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。

是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之，則有望；近之，則不厭。

詩曰，「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)?！咕游从胁蝗绱?，而蚤有譽(yù)于天下者也。

第三十章

仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。

辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。

萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。