《孟子》七篇主要記錄了孟子（前372—前289）的談話，是孟子和其弟子共同著作的。該書反映了孔子以后，最重要的儒學(xué)大師孟子對(duì)儒家學(xué)說的繼承和發(fā)展，表現(xiàn)了孟子的思想和理論—行王道，施仁政。千年以后，人們能清晰地感受到孟子的個(gè)性、情感和精神，看到一個(gè)大思想家的鮮活形象。
       《孟子》散文的特征是長(zhǎng)于論辯，孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也。”（《滕文公下》），在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，要闡明自己的觀點(diǎn)，維護(hù)自己的立場(chǎng)，就不得不進(jìn)行論辯。事實(shí)上，好辯不僅是《孟子》的特征，《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》等莫不如此。
       《孟子》中的論辯文，巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理、反復(fù)詰難的方法，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。如《梁惠王下》：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子。則如之何?” 王曰：“棄之?！?曰：“士師不能治士，則如之何?” 王曰：“已之。” 曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何?” 王顧左右而言他。
       先用兩個(gè)設(shè)問，使齊宣王順著自己的思路，得出兩個(gè)不言而喻的結(jié)論，而后類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結(jié)論中而無言以對(duì)，只好“顧左右而言他”利用對(duì)話體辯文的特點(diǎn)娓娓道來，引人入彀。
      《孟子》散文的風(fēng)格特征是氣勢(shì)浩然。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（《公孫丑上》），“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種“浩然之氣”。
       此外，《孟子》的語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。和古奧難懂的《尚書》及銅器銘文顯然不同。它繼承發(fā)展了《論語》《左傳》《國語》等開創(chuàng)的新的書面語言形式，形成了一種精煉簡(jiǎn)約、深入淺出的語言風(fēng)格。
       總的來說，《孟子》一書，具有很高的文學(xué)價(jià)值，值得后人反復(fù)的閱讀和研究。