一、心正說(shuō)明：中國(guó)古代大思想家、大理論家、大哲學(xué)家眾多，總結(jié)出來(lái)的諸多理論，都是經(jīng)典！中國(guó)人應(yīng)該多學(xué)習(xí)；中國(guó)人應(yīng)該多學(xué)習(xí)論孟老莊和唐詩(shī)宋詞，多學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，我也不排斥西方的一些先進(jìn)技術(shù)。

《五倫八德》是很好的經(jīng)典，所有學(xué)生都應(yīng)該學(xué)學(xué)。改革開(kāi)放確實(shí)給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)技術(shù)，但是，最不應(yīng)該的崇洋媚外！

原來(lái)那些做妓女的都是被逼迫的，尤其是一些窮人的孩子，因?yàn)檫€不起債務(wù)，被債主賣(mài)到妓院。現(xiàn)在的洗浴店等色情場(chǎng)所里的妓女有逼迫的嗎？為何自愿當(dāng)妓女呢？八個(gè)字：不知廉恥，貪圖享受。

原來(lái)即便是包辦婚姻，離婚率也很低，也很幸福（我的父母和岳父母都是包辦婚姻，父親和岳父都是有文化的人，一輩子從事教育；母親和岳母都是文盲，解放后只是進(jìn)了識(shí)字班、掃盲班學(xué)了些字，依照父親和岳父的條件，完全可以重新找別人。但是，他們都堅(jiān)持過(guò)一輩子，況且都非常幸福美滿。如果放到現(xiàn)在的話，一個(gè)堂堂北京師范大學(xué)畢業(yè)的高材生能跟一個(gè)文盲過(guò)一輩子嗎？）

五倫是指父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，包括父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信;

八德是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

五倫八德，人倫之道也，這是人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德，為人應(yīng)該遵守為人之道，人道完成而可達(dá)天道矣。人道不修與禽獸何異？

二、做人的標(biāo)準(zhǔn)
認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道;
教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德。
周朝，享國(guó)八百年，就是實(shí)施仁政，以五倫"，"八德"來(lái)治理天下!
修天道由人道修起，古圣云:"天無(wú)道不成天，地?zé)o道不成地，人無(wú)道何為人"。天有道:日月星辰轉(zhuǎn)運(yùn);地有道:四季分均;人有道:人倫道德不虧可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異于禽獸，心與禽獸有何分別。圣人憂人趨于禽獸之中，因此修道立教，使天下之人皆盡此人倫大道。若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無(wú)德可稱，有何益哉。目下世風(fēng)日下，人心不古，人情大壞，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，造成了世界毀滅的危機(jī)，舉世動(dòng)蕩人所共知，科學(xué)登峰造極，并無(wú)挽救之方，其威力是摧毀世界而無(wú)遺，人只知其利不知其害，不知蒼生萬(wàn)靈，命在旦夕，此時(shí)正是萬(wàn)物毀滅危險(xiǎn)之時(shí)，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運(yùn)乎。此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰:"天下溺援之以道"。
教人行善，使人人能以道為尊，以德為貴，人道完成自然返成古風(fēng)，天道自然清和，三災(zāi)八難自然冰消，萬(wàn)民享安樂(lè)也。
簡(jiǎn)說(shuō)人倫大道。人道者--五倫八德。
三、五倫說(shuō)明

1、父子有親
--父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。
父子有親是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈愛(ài)、用智慧來(lái)教導(dǎo)他的下一代，而孩子也要知道常常關(guān)懷體貼父母的需要，來(lái)盡他的孝道。這樣，就能夠讓父子這一倫發(fā)展得非常和諧、非常圓滿。

2、長(zhǎng)幼有序
--長(zhǎng)為兄，幼為弟，兄愛(ài)小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團(tuán)和氣，祖業(yè)家財(cái)不爭(zhēng)不貪，自然長(zhǎng)幼有序也。
長(zhǎng)幼有序是指兄友弟恭，手足規(guī)勸之道。兄友弟恭，即哥哥要時(shí)刻想著弟弟，對(duì)弟弟關(guān)懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，要非常敬重哥哥。手足規(guī)勸之道，即當(dāng)兄弟有過(guò)失的時(shí)候，兄弟之間要懂得勸誡。

3、夫婦有別
--夫待妻盡其責(zé)任，妻事夫君盡溫和，夫愛(ài)護(hù)賢妻，妻敬愛(ài)夫君，夫唱婦隨，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情也。

夫婦有別:是指有別在家庭的責(zé)任。我們看"夫"就是"扶持"的意思。所以為人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責(zé)任要扶持社會(huì)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，這是夫的本分。
"婦"就有"負(fù)責(zé)"的意思。太太的責(zé)任，在古代最常講的四個(gè)字，叫做"相夫教子"。要對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)先生負(fù)責(zé)，對(duì)下一代的教育負(fù)責(zé)。一個(gè)婦女，她的主要責(zé)任就是把一個(gè)家庭治理好，讓先生能夠無(wú)后顧之憂。所以俗話講，一個(gè)成功的男人背后，一定有一個(gè)成功的女人。才能讓他心理上不擔(dān)憂，因?yàn)樗幸粋€(gè)賢內(nèi)助。

4、君臣有義
--君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學(xué)桀紂，臣不學(xué)曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。
在古代，"君"是指君王，"臣"是指臣民，現(xiàn)代社會(huì)君臣關(guān)系就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。例如:企業(yè)里面有經(jīng)理跟員工的關(guān)系，學(xué)校里面有校長(zhǎng)跟老師的關(guān)系等等。
君臣有義，"義"即"君仁臣忠"。"仁"這個(gè)字是會(huì)意字，左邊一個(gè)"人"，右邊一個(gè)"二"，兩個(gè)人。是哪兩個(gè)人?自己跟他人，想到自己就要想到別人，所以是處處要替他人著想。君仁，是處處替下屬著想，甚至于不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬一定會(huì)很感恩他，一定會(huì)效忠他。所以"臣忠"，這個(gè)忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人，忠于他的本分、他的職責(zé)，忠于他的團(tuán)體，這叫臣忠。君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。

5、朋友有信
--與朋友交言而有信，若有過(guò)錯(cuò)，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來(lái)往，自然朋友有信也。
朋友有信是指朋友之間交往要有信義，講究信用。努力做到五個(gè)本分:(1)勸諫(2)關(guān)懷(3)互相贊嘆、互相成就(4)不言家丑(5)通財(cái)之義。
以上乃是五倫之道，前三條這是家庭中的倫常，人遵五倫，天降吉祥也。
四、八德說(shuō)明

這是人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德。

1、孝:

就是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。孝者百行之首，萬(wàn)善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無(wú)孝，無(wú)孝如樹(shù)無(wú)根，如水無(wú)源。父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動(dòng)難言盡述，父母愛(ài)子無(wú)微不至，辛苦不辭冒險(xiǎn)不退，始終不倦勞而不怨，愛(ài)子一生至死不變。為人子者須當(dāng)知恩報(bào)本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑;今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，理之所當(dāng)然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見(jiàn)其行為，自然盡學(xué)其舉動(dòng)也。一報(bào)還一報(bào)，此是天地循環(huán)之理也。天理昭昭報(bào)應(yīng)無(wú)差，不可不信。世人傳后裔之目的者，就是養(yǎng)兒待老，積谷防饑，父母養(yǎng)我而我不知孝養(yǎng)雙親者，父母勞而無(wú)功何必養(yǎng)子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養(yǎng)子何益也?為人子須常靜慮三思，我這個(gè)身體從何來(lái)呢?何人養(yǎng)育成人呢?給我讀書(shū)學(xué)藝嫁娶，衣食住等從小至大一番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當(dāng)報(bào)答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點(diǎn)，勿使父母翁姑怒氣，悲傷，怨恨，痛苦，傷情，哀怨，驚恐，愁悶，羞愧，便不是買(mǎi)魚(yú)買(mǎi)肉奉敬是謂之孝也。愛(ài)惜妻子之心，更力一倍敬重父母翁姑，何謂也?我身受父母所賜，一失雙親斷不再得，失去妻子可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力問(wèn)心無(wú)愧孝順父母翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應(yīng)慈愛(ài)痛疼子女媳婦，切不可偏見(jiàn)，上下盡其人道，樂(lè)其天倫，父慈子孝成為幸福家庭也。

古人云:"不孝父母敬神無(wú)益"，人倫之道以孝為首，不孝者后來(lái)必遭受天譴，其禍必累及其兒女實(shí)可嘆哉。世人并非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬(wàn)物之靈，鳥(niǎo)獸亦知孝義，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人為何不盡孝道!奉勸世人，父母在世孝敬父母，勝過(guò)死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，勝過(guò)死后用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死后才請(qǐng)僧道誦經(jīng)超度有何益哉?

孝經(jīng)曰:"金錢(qián)可貴，父母更可貴，何也?金錢(qián)可復(fù)得，父母不可復(fù)得。妻子可愛(ài)，父母更可愛(ài)，何也?妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也?職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也?君之身命由父母千辛萬(wàn)苦養(yǎng)育而來(lái)也，如無(wú)父母，安有我身，是父母重于我身也"。
先賢云:"千兩黃金萬(wàn)兩銀，有錢(qián)難買(mǎi)父母身，在生之時(shí)不恭敬，死后何勞敬鬼神";"父恩比山高，母德比海深"。十月懷胎三年哺乳，七年恩養(yǎng)十年培植，吃盡千辛萬(wàn)苦，方將我扶養(yǎng)成人，此恩此德天高地厚難報(bào)萬(wàn)一。父母養(yǎng)育之恩昊天罔極，吾人若不孝順，自問(wèn)胸膛于心何安，于罪何逃，與人相處做何感想? 可知孝乃百善之先，圣人定為道德之根本，教化之宗旨。"安慰敬順"為日常之孝，不可不勉也。
(一)不使惡名加諸父母，謂之安。
(二)一切煩惱，為子代其勞，謂之慰。
(三)衣食供奉，溫言悅色，謂之敬。
(四)雙親怒責(zé)，不怨父母，謂之順。

先哲又云:"欲把親恩數(shù)一回，天高地厚終難猜，吾能數(shù)盡青絲發(fā)，唯有親恩數(shù)不來(lái)"。人試思未有身體之前，是何人所生?既有身體之后，何人所養(yǎng)? 饑餓也何人所哺乳?寒凍也何人所裹?啼號(hào)也何人所抱?溲溺也何人盥洗?麻痘何人醫(yī)救?飲食言語(yǔ)何人教督?仔細(xì)思之，而父母之恩可知矣。父母一團(tuán)心血完全用于子女之身;故十月懷胎三年哺養(yǎng)，父母飽受多少艱難困苦，擔(dān)多少骸怕懮愁，偎干就濕，舍己救兒，水火湯刀，關(guān)心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒饑，未眠則先調(diào)兒宿，饑飽必得當(dāng)，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，為父母者不謂子之幼難養(yǎng)，反怨自己調(diào)理失時(shí)，采藥求醫(yī)，禱神問(wèn)卜，恨不得將身代替，若出外遠(yuǎn)行，則牽心掛意，卜問(wèn)歸期，早去遲來(lái)倚門(mén)盼望，此皆父母生我，育我，撫我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。

孔子教子弟事親之道。子曰:"孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備至，能后才事親"。又云: "身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也"。得道諸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。

2、悌:

就是悌敬。悌敬兄長(zhǎng)，這是作弟弟的本份，悌敬就是報(bào)答兄長(zhǎng)的恩。

悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來(lái)同氣連枝共乳生，姊妹相親，兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍，不失手足之情，相親近，有讓有恭守家風(fēng)。兄待弟，常寬常讓顯出長(zhǎng)，弟向前，又尊又恭悌道稱。講親情，各盡各心立家道，行長(zhǎng)遠(yuǎn)，各教其后代代興。家興族盛是不虧悌道也。
孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。

3、忠:

就是盡忠。盡忠國(guó)家，這是作為國(guó)民的責(zé)任，盡忠就是報(bào)答國(guó)家的恩。
所謂忠者，真心誠(chéng)意做事合法合理，竭盡心力至公無(wú)私，所報(bào)無(wú)謊，所言無(wú)虛，做事不怕人見(jiàn)，不怕人恥笑，不作虧心事，光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)，對(duì)父母兄弟妻子，對(duì)自己良心無(wú)虧者就是忠也。
忠，自叫君不明，不叫臣不忠。忠者，不變調(diào)，不走樣，能竭盡其力，至公無(wú)私，言無(wú)謊虛，正大光明，所作良心不虧，直言相告，皆稱忠也。

4、信:

就是信用。信用朋友，對(duì)朋友言而有信，行必篤敬，不可失去信用。人無(wú)信不立，信道不違，信者誠(chéng)實(shí)無(wú)虛幻，不自欺，言行相顧，心口合一，信為發(fā)源地，萬(wàn)事之資始。
信字人言而成，夫信者誠(chéng)實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎(chǔ)，俗云:"君子一言放出，駟馬難追"，君子修道一言為定。信道信劫，信因果輪回。若與人相約之事，買(mǎi)賣(mài)或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實(shí)者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。
5、禮:

就是禮節(jié)。遵守禮儀，見(jiàn)到人要有禮貌，以禮待人。

禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也。順應(yīng)人物，禮門(mén)義路，便能通上下，禮尚往來(lái)為情禮，恭而有禮顯誠(chéng)感。無(wú)禮不能別上下長(zhǎng)輩之分，上慈下孝為順禮，謙虛儀容為端莊禮，躬身相讓為揖禮，非禮勿視聽(tīng)，非禮勿言動(dòng)，為守約禮，喜之助人為樂(lè)禮，敬重待尊為孝禮，一視同仁為明禮，敬天敬地為躬禮。

人在萬(wàn)物之上不可無(wú)禮，否則將與禽獸何異?也是得不到別人的尊敬，禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對(duì)尊長(zhǎng)有禮貌，待下輩慈悲博愛(ài)，你若以禮待人，他人必定以禮答之?？鬃釉?"非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)"。絕不做敗壞風(fēng)俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報(bào)紙上看到的無(wú)禮事件，亂倫，見(jiàn)色動(dòng)心出手無(wú)禮，或強(qiáng)行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異?人面獸心將成何體統(tǒng)乎。結(jié)果身敗名裂，無(wú)面見(jiàn)父母兄弟親朋等，皆因?yàn)槭ザY儀之故也。所以修道必注重禮節(jié)，自重自愛(ài)自己、敬重別人愛(ài)人，如此品格高尚不虧禮之道也。

6、義:

就是道義。追求正義，要有見(jiàn)義勇為的精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，要盡力去幫助，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。

義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛(ài)，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定受禍?zhǔn)。哉x君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬(wàn)古矣。

義。大義凜然，畏義三千。講仁說(shuō)義，后人從行，尊禮守義，維持世道。仁若寬緩，義便簡(jiǎn)嚴(yán)。是非邪狂，義能勇決。義是行仁的不逮，仁行的恰到好處就是義。

7、廉:

就是廉潔。廉潔自律，以清廉為樂(lè)，潔身自愛(ài)，廉潔奉公。

廉就是清清白白，端端正正之意思，無(wú)私欲無(wú)邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)，辦公做事有始有終，臨財(cái)不茍，遇色不迷，心清而寡欲，意清不渾心，氣清不妄為。貴身不在衣冠，三清四正，清白吾體，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法，處事能正其行，為之廉也。

8、恥:

就是羞恥。凡是不合道理的事情，違背良心的事情，絕對(duì)不做。人若無(wú)恥，等于禽獸一樣。

恥者為人之本性，本性純善而無(wú)惡，所謂人之良心，但是，"羞惡之心人皆有之"，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發(fā)生許多丑愧，敗壞門(mén)風(fēng)之事，則為不知恥而造成也。

恥。耳止也，道是一分為二，有上達(dá)，有下達(dá)。君子上達(dá)通天理，不顧廉恥是小人。故孔子的六十耳順，乃為聞而知之。過(guò)化留神，聞而能應(yīng)化，即聞即成，以達(dá)至善。視聞天下事，便知萬(wàn)事因，能格物是非不生，能避除，禍端不起，此為無(wú)過(guò)，愆無(wú)過(guò)失。

孟子曰，力學(xué)近乎知，切實(shí)近乎仁，知恥才能進(jìn)步。能盡性使自己的天性不失，這便不恥。不讓人說(shuō)出自己的過(guò)錯(cuò)，也叫不恥。如不知恥，連自己的身心也難保。

第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍讓家必興隆。

第三忠道能盡心改邪歸正。第四信道不欺哄中外可行。

第五禮道恭敬人神喜人敬。第六義道能謙讓天下馳名。

第七廉道不茍取賊盜息凈。第八恥道能遵守邪念除清。

第一孝道不虧稱人子;第二悌道讓恭家道興;

第三忠道能盡持長(zhǎng)久;第四信道不違路搭通

第五禮道敬之神喜悅;第六義道謙讓知神明;

第七廉道不茍自坦蕩;第八恥道能守世清平。
五、五倫八德之歌