1.材料范圍擴大，將經(jīng)典文化、名人事跡、名人名言、時政熱點等各領域各類型的材料作為命題材料。主要以議論文和記敘文二選一為主，材料作文兼命題作文。命題材料有詩人的一句詩、古代名著；有神舟十三號、冬奧會這類的熱點時事；有名人話語、有紀錄片。

2.考察思維品質(zhì)，考生的思辨能力、邏輯思維、開放思維、創(chuàng)新思維等思維品質(zhì)都是高考作文重點考察的。同學們要關注當下生活和歷史文化之間的聯(lián)系，著重思辨、感悟和想象能力。

3.引導落實五育全面發(fā)展，素質(zhì)教育是培養(yǎng)能夠扎根人民、奉獻國家、肩負民族復興使命的時代新人。隨著素質(zhì)教育的大力推進，作文命題將會通過多種途徑引導考生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在時代發(fā)展中探索和感悟，樹立正確的世界觀人生觀價值觀。

作文題目一：

華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，一直生長到如今，讓我們每天都咀嚼著遠古的味道。

為建國家種子庫而獻出生命的鐘揚曾在演講中說：“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！?

袁隆平的墓碑上鐫刻著他生前的一句話：“人就像種子，要做一粒好種子?！?

開國領袖毛澤東曾經(jīng)說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地……”

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。

要求：思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢。不少于800字。

范文一：《身納土地,心扶蒼生》

“春種一粒粟，秋收萬顆子”是中國先人對種子樸素的期盼。中華民族根植于華夏農(nóng)耕文明的沃土之上，真理都飽含著泥土的芳香，就如為人一世，當有“種子精神”。

何為種子精神?看到身邊那些葳蕤的植株了嗎?它們由小小的種子長成?！捌鹩谌缰?，以就萬仞之深?！贝汉途懊鳎f物生發(fā)，希望是種子，未來靠種子。種子深埋地下，但花朵能見太陽。種子精神是真正的凜然英雄氣。只有相信個體偉力的種子精神，方能積蓄而彪炳。這便是種子精神”與西方“個人英雄主義”的不同。個人英雄主義者們想以個體之力拯救世界，而種子精神是永不放棄的個體終能凝而聚偉力，這是中國暗藏的積微”思想。如建設中國種子庫的鐘揚所言，“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生?！彼嘈琶總€種子的潛力，而他之所以選擇建設種子庫而不是尋找能夠拯救人類的那個基因，私想，亦是積微之意。“未有積微之力,焉成拔地之山?”這便是種子精神能擴而興盛的原因之所在。

但偉業(yè)豈能一日功成?作始雖簡，其成必巨?！蹦切┏址N子精神為燭而不懼前驅之人，并未以偉業(yè)居功，他們秉造福后人之高貴品格，為其一生之志。種子精神亦是奉獻精神?！白尯筝呄硎芮叭嗽⊙蟮奶叫腋０?！”陳喬年烈士如是說。那些甘當種子的人，才是托舉盛世的肩膀。初心自慷慨的張福清老人，化劍為犁，插入三尺黃土，造福一方。核潛艇科學家黃旭華老人，“一萬年太久，只爭朝夕”，甘為中國核事業(yè)奠基中的那顆螺絲釘，幾經(jīng)外力，仍不動如山?！拔覍o我，不負人民”是他們的人生信條，亦是種子精神的內(nèi)核。

不言而喻，種子依賴土地生長，故需回報土地。開國領袖毛澤東曾言“共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地”；生逢盛世，肩負重托，我們的種子精神便是“

到人民中去，取一壞鄉(xiāng)土；從人民中來，造萬畝良田”。我們不能忘記自身優(yōu)渥的條件來自于人民與國家的托舉，更應反哺之，以青年之偉力，不畏風雨，直上青云。

“民為邦本,本固邦寧?！鼻嗄耆藨褵o限生力，就應開拓視野，掘井泉而護世之安寧。懷種子精神，身納土地，心懷蒼生，移山填海，縱橫天下，吾輩何辭?

范文二：《做一粒種子,造福萬生》

鐘揚曾說：“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福千萬蒼生?！睆墓诺浇瘢A夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，孕育著千萬民生。人類華夏文明得以綿延至今，正因為有著無數(shù)種子”的播種。因此我認為，青年也應做一顆種子，用自身“營養(yǎng)”孕育華夏文明，造福萬生。

什么是“種子”?種子是植物的前體，被播撒于土地，吸收土壤中的水分與營養(yǎng)，進而長成能供人類食用的糧食,保障人民安全。同時,“種子”也可以是人，是存在于這個社會上的任何一個獨立個體，帶有華夏基因，生長于華夏土地，汲取著社會發(fā)展帶來的“營養(yǎng)”，待種子長成參天大樹以后，勢必也會為國家提供營養(yǎng)，為人民乘涼。

“種子”應扎根于泥土，向上生長，最終造福萬生。世間上的千萬顆“種子”被播種于全國各地，一粒好種子應該帶動身旁的“土地”向上生長。秦明飛走向貧困地區(qū)，以“全心全意力人民”的宗旨扎根于基層，像一粒種子帶動人民莖葉向上攀爬，帶動全民致富。張桂梅如同一粒種子播于偏僻山區(qū)，以自身知識的養(yǎng)分，為山區(qū)的女孩們提供營養(yǎng)，撐起了我國教育之地。樊錦詩以“種子”身份走向荒漠，用自己所蘊含的文物保護能力，重新孕育出敦煌文化，增強了中華文化自信。人好比種子，人民好比土地，唯有像一粒種子扎根于人民之中，以“為生民立命”的決心，發(fā)揮自己的特長，才能推助人民幸福，造福百姓。

任何一?！胺N子”都可以造福萬生嗎?我想并不是這樣。一粒種子，能否發(fā)芽，取決于它所積攢的能量。只有當我們習得足夠知識，學得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有了人生的積淀以后，才能像一粒種子一樣破土而出。所以，當代青年應腳踏實地，以躬身之行，通過不斷實踐、奮斗，才能像一粒種子一樣造福萬生，為國之發(fā)展貢獻力量。值得注意的是，種子也有好壞之分，如若只是沉溺于網(wǎng)紅世界的金粉繁華，艷羨于他人的功名利祿，最終也只會成為埋于土壤之中的壞種子，唯有心向陽光，才能做一顆好種子。

當代學生應做一粒好種子，從社會中汲取養(yǎng)分成長，最終反作用于社會，報效國家。

作文題目二：

詩人說：腳，走過后是一條路，站立時是里程碑。這一詩句觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢。不少于800字。

范文一：                        《永遠向前進》

載著向上的人們。腳，走時是路，站時為碑。腳之路無垠無際，正如人生漫漫，人的終點也無窮無盡。

人的一生即為不停奮斗的過程，揆諸古今，眾多先賢奮斗的足跡在歷史之地留在了千萬條大道。杜甫年少有凌云志向，“會當凌絕頂，一覽眾山小?！敝心晔送臼茏枞孕南蛉鍖W，而晚年“老病有孤舟”之際仍有“安得廣廈千萬間”之庇天下寒士之精神。在名為人生之路上，杜甫一步一個腳印。少時他的里程碑是取仕，中晚年則為接濟天下，并為此矢志不渝地奮斗。奮斗的人生沒有停止，杜甫的“腳”在土地上行走的路也沒有盡頭，他的每次奮斗都留下了一條路，而路的前方是遙不可及的里程碑。終其一生杜甫的心愿都未能實現(xiàn)。而里程碑也如檐上溶溶月般不緇而孤高,遠在天邊。里程碑的存在，與其說是個標志一一行走的標志，更是一個平臺，一個對人生的選擇。杜甫志向遠大，因此他的里程碑是遙遠的，而那些相對穩(wěn)重踏實的人，做到一步一個腳印的人,他們的里程碑永遠在腳下。

里程碑為人的內(nèi)源驅動力注入能量，讓人得以在踏著實地的情況獲得勇于踏出下一步的勇氣，為他們“仰望頭頂星空”提供了平臺和臺階。人們以此為契機，永不停步，永不止息，在里程碑下邁開腿，離開碑，讓里程碑也成為走過的路的一部分。

回觀我國百年征程，黨一步一踏帶領人們走向今天，自百年前的沉疴來到今日之富強，正是腳與里程碑的寫照。國家安全維護人民利益，人民也是腳，向前穩(wěn)步行進，在歷史中創(chuàng)下了許多弘大的里程碑，而后以此為基點，繼續(xù)前進，創(chuàng)造未來。永遠向前吧，眼含熱淚與深情，贈與時代。

范文二：           《用腳選擇》

人常言，人生路上，步履不停。然而或?；蛐惺悄愕倪x擇，這一選擇來源于你的雙腳。腳是什么?是用于行走的工具，但也是對行程進行選擇的主體。所以腳的內(nèi)涵是一個人對于過去、當下、未來三節(jié)點的視域。

選擇行走，便意味著前進，向目標靠攏；選擇停駐，便意味著進行思索和下一次決擇。走過的路讓豐碑更顯意義，而停下時所鑄的里程碑是走過之路的見證，也是將來之路的指引。無論是行走還是站立，腳所代表的一種內(nèi)驅力才是使得走過之地成為路，站立之地成為里程碑的事物。這一內(nèi)驅力在我們行走的時候為我們斬除蕪雜的荊棘，在我們站立的時候，捶打出堅實的平臺。

“全部脫貧”“全部摘帽”“全民小康”，這些里程牌身后是用腳踏出的血路。無數(shù)的鄉(xiāng)村干部，用腳丈量土地，用腳翦除貧困。正是因為他們的視域廣闊，立足當下而將貧困的過往脫向未來的安康，這樣一條脫貧之路才最終走向勝利的里程碑。當然，我們在關注宏觀藍圖的同時也看到用“腳”走出天地的個體?！澳_”其實或許并非實體，內(nèi)源驅動力才是真正指領。湖南長沙貧困縣的苗族姑娘因車禍而高位截癱，卻自強不息，引領區(qū)縣脫貧致富；李國秀夫婦腿腳不便，卻靠刺繡致富，雙手透出幸?；??？梢姡锍瘫詾槔锍瘫?，正在于你以怎樣的方式踏出這一條通向碑的路，而腳所蘊含的強大的不息精神才是內(nèi)源驅動力。過往走過的路鑄就出的里程碑同樣成為未來之路的指引。成長與發(fā)展都是階段性的，是螺旋式上升的，所以只有適當?shù)耐ｑv，我們才可看清時局，明確未來的走向。

今時今日，人民便是國家的雙腳。我們站在時代的風口浪尖處，如何選擇?何去何從?腳才是答案。