三皇五帝，是“三皇”與“五帝”的合稱(chēng)。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝，后增補(bǔ)公孫軒轅等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。 [1-3]

后期增補(bǔ)的后三皇五帝在不同著作中分別有不同的說(shuō)法：

三皇：

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書(shū)大傳》；

伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，出自《春秋運(yùn)斗樞》；

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義》；

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；

有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀(jì)》。

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歷史淵源

三皇

三皇，天皇、地皇、泰皇之名號(hào)，現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于《史記·秦始皇本紀(jì)》?！逗訄D括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開(kāi)便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言?！焙笾髟谠家饬x上的遠(yuǎn)古三皇基礎(chǔ)上增補(bǔ)了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。

前天皇、地皇、人皇

前天皇、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」（語(yǔ)出《路史》），書(shū)傳記載畢竟有限，前三皇年代何久，姓名何謂，治國(guó)何如皆不可考也。唯三皇之號(hào)曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。《潛夫論·五德志》：“聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明?！薄堵肥贰罚呵疤旎?、前地皇、前人皇之事太過(guò)久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」?！柑旎实鼗嗜嘶书_(kāi)治各二萬(wàn)八千歲」。（語(yǔ)出《三皇經(jīng)》，《路史》引）

中天皇

史書(shū)上說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地后第一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，號(hào)曰天靈，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。發(fā)明數(shù)字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬(wàn)。發(fā)明天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)。發(fā)明地支：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)、困頓、赤奮若。 [4]  其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國(guó)稱(chēng)皇，各傳國(guó)一萬(wàn)八千年。天皇氏姓望，名獲，字文生；別號(hào)天靈、防五、天霧、天尊、元始天王。歲紀(jì)攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤(pán)古氏以治，其繼盤(pán)古治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上。共在位一千八百年，在位年代：前9684----前7884年?！兑拙曂ㄘ则?yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《河圖》：“五龍見(jiàn)教，天皇被跡?！睒s氏注曰：“五龍治在五方，為五方神?！碧旎适蠟辇堊?、五龍之首，后世子孫以“龍”為圖騰。關(guān)于天皇氏的名諱：“粵有天皇，是曰天靈，望獲強(qiáng)尊?！薄_泌《路史·前紀(jì)二·天皇紀(jì)》?！兜弁跏兰o(jì)》中也對(duì)此有描述。天地開(kāi)辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏?！度时炯o(jì)》：天地初立，有天皇氏，木德王，歲起攝提。

中地皇

世代傳世數(shù)萬(wàn)年之后是中地皇君?！柑旎适弦莸鼗适献?，出于雄耳龍門(mén)之岳。」（《路史》引《遁甲開(kāi)山圖》）

中人皇

世代傳世數(shù)萬(wàn)年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章?！梗ā堵肥贰芬堵鍟?shū)》）。人皇之時(shí)，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。

后天皇

唐代司馬貞寫(xiě)了《三皇本紀(jì)》以補(bǔ)全《史記》，增補(bǔ)了伏羲、女?huà)z、神農(nóng)等諸位上古時(shí)期神話(huà)傳說(shuō)人物與部落首領(lǐng)的歷史。中人皇氏之后，歷經(jīng)五龍紀(jì)、攝提紀(jì)、合雒紀(jì)、連通紀(jì)、敘命紀(jì)、循蜚紀(jì)、因提紀(jì)、禪通紀(jì)、疏仡紀(jì)。禪通紀(jì)始于伏羲，疏仡紀(jì)始于黃帝。而在伏羲之前的因提紀(jì)，其中一位被后世尊為后天皇，即是燧人氏。

后人皇

燧人氏之后，又歷經(jīng)幾世，有伏羲、女?huà)z氏，有圣德，為后人皇。

三皇

《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書(shū)?！蓖ǔＱ怨攀氛?，必言“三皇五帝”?！拔宓邸鄙性凇叭省敝?，人們多公認(rèn)“三皇”為中華民族的人文始祖。

“三皇”之名不見(jiàn)于經(jīng)，組成亦有不同說(shuō)法，但《尚書(shū)大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”，《風(fēng)俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說(shuō)。 “三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農(nóng)（地皇）、少典（人皇）。

天皇燧人氏

根據(jù)典籍記載眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。

《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇。《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！尔i冠子·泰鴻》：“ 泰皇 問(wèn) 泰一 曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“古有 天皇 ，有 地皇 ，有 泰皇 ， 泰皇最貴?！?司馬貞索隱：“按， 天皇、地皇之下即云泰皇 ，當(dāng)人皇也。而《封禪書(shū)》云‘昔者 太帝 使 素女 鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱(chēng) 泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也?！?[8]  在公元前221年（秦始皇26年）李斯說(shuō)古代有三皇，其中泰皇最貴。泰皇，較后的書(shū)稱(chēng)為人皇，演變?yōu)閭髡f(shuō)中的太昊伏羲。

《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇。《三字經(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）

《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。

《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書(shū)載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女?huà)z。漢朝的《緯書(shū)》中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

三皇

五帝

“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國(guó)后（有說(shuō)是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱(chēng)為五帝的神話(huà)?！吨芏Y·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。后世增補(bǔ)的“五帝”分別有如下不同說(shuō)法：

黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）。至于五位古帝，說(shuō)法也各異，一般認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。

《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。

人間的“五帝”一詞在《孟子》時(shí)尚未出現(xiàn)，書(shū)中只提到“三王五霸”?！盾髯印分胁庞小拔宓邸币辉~排在“三王”前，但無(wú)人名。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱(chēng)春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱(chēng)炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱(chēng)白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱(chēng)黑帝。

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

羲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）；

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）；

五帝

五帝(5張)

少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書(shū)序》）；以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這個(gè)三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史。

三皇五帝

三皇：天皇、地皇、泰皇

五帝：東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)（五方上帝）

三皇五帝說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，增補(bǔ)的三皇，版本參考《司馬貞·三皇本紀(jì)》、《帝王世紀(jì)》和《尚書(shū)大傳》的說(shuō)法。五帝參考《史記·五帝本紀(jì)》、《禮記》和《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)法；《白虎通義》和《尚書(shū)序》說(shuō)法；《呂氏春秋》和《淮南子》說(shuō)法。

古史系統(tǒng)編輯

《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”?！度时炯o(jì)》：“天皇氏，木德王，歲起攝提”?！侗P(pán)古王表》：“天皇始制干支之名以定歲之所在”?！洞呵锩鼩v序》:"天地開(kāi)辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識(shí)。陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野，地形起于昆侖之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬(wàn)五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)。天皇出焉，號(hào)曰'防五'，兄弟十三人繼相治。乘風(fēng)雨，夾日月以行。"引文中天皇兄弟"夾日月以行"，天皇與其結(jié)盟兄弟和日月五星一起從牽牛星出發(fā)，開(kāi)始了中國(guó)文明歷史。《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。此言天皇氏祖先生活在天地開(kāi)辟之前，而且他們與七曜合德，即其身份極為崇高?！洞呵镒笾凇罚骸白蠈m，天皇耀魄寶之所理也?！薄兜弁跏兰o(jì)》：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“古有天皇、地皇、泰皇。”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：天皇、地皇、人皇。

伏羲氏

在中國(guó)最早的古史系統(tǒng)之古史傳說(shuō)中，三皇五帝廣為流傳，到秦漢時(shí)期各地文化融合后把三皇五帝之說(shuō)載入史冊(cè)。“皇”的原義還有“大”和“美”一說(shuō)，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱(chēng)呼，遂用“皇”字來(lái)稱(chēng)上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱(chēng)為“三皇”。在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋?zhuān)嘉磳?shí)定其人名。

“帝”原指天帝，五帝為五方神，即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀(jì)。后增補(bǔ)軒轅、神農(nóng)等五位上古部落首領(lǐng)作為“五帝”。上古部落首領(lǐng)“五帝”之名在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書(shū)中只提到“三王五霸”?！盾髯印分胁庞小拔宓邸币辉~排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱(chēng)堯、舜、禹、湯為“四帝”?！秾O子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(chēng)（但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛）。《管子》及《莊子》所屢稱(chēng)“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名?！肚f子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書(shū)中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書(shū)》所列古帝多達(dá)二十六名。

秦漢后所增補(bǔ)的“三皇”有五說(shuō)：

1、《尚書(shū)大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)?！抖Y·含文嘉》《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。

2、《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。

3、《禮·號(hào)謚記》為伏羲、神農(nóng)、祝融。《孝經(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。

4、《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。

5、西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書(shū)及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書(shū)序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書(shū)地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書(shū)所編造的神話(huà)。東方天帝太昊伏羲，屬神句芒；南方天帝炎帝神農(nóng)，屬神祝融；西方天帝少昊金天，屬神蓐收；北方天帝顓頊高陽(yáng)，屬神玄冥；中央天帝黃帝軒轅，屬神后土。

漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書(shū)《春秋命歷序》《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組。自戰(zhàn)國(guó)后期或漢代記載神話(huà)和歷史傳說(shuō)文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷（棄）、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、?。磭浚⑵?、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、后三者可能在東）等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓（如季連羋姓為楚祖）等等。

后世增補(bǔ)的三皇五帝，并不是真正的帝王，僅上古時(shí)期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話(huà)傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱(chēng)“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話(huà)時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明。

其它相關(guān)編輯

五帝說(shuō)法

堯帝

1、《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說(shuō)根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》對(duì)他們的贊譽(yù)而定?！兜巯怠窞槠渚幵炝艘渣S帝為始祖的世系?！秴问洗呵铩芳啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》承用了此說(shuō)。

2、《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人?！肚f子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說(shuō)。《通鑒外紀(jì)》反對(duì)三皇五帝說(shuō)，但其所列最早的帝王仍是此五人。

3、《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊?！抖Y記·月令》亦同此說(shuō)。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。

4、《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書(shū)序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。

5、《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫(huà)像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓?，似是最晚的一說(shuō)。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫(huà)像碑述可能是《武梁祠堂畫(huà)像碑述》之訛，則此說(shuō)仍出自漢人。

至于神話(huà)中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱(chēng)帝，其后亦有“五帝”之稱(chēng)，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請(qǐng)致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書(shū)》載漢高祖劉邦說(shuō)：“吾聞天有五帝”。即述戰(zhàn)國(guó)末流行之說(shuō)。同時(shí)有五色帝之說(shuō)，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·春秋文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)。” [10]  鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說(shuō)成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說(shuō)，王肅已斥其謬。

大抵“三皇說(shuō)”所指諸人，是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。燧人、包羲（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女?huà)z則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話(huà)中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類(lèi)?！拔宓壅f(shuō)”所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟鼎盛時(shí)期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些君王或軍事首長(zhǎng)人物。

部落世系

良渚文化時(shí)期（前9684----前4564年）：

天皇氏，別號(hào)天靈、防五、天霧。姓望，名獲，字文生；“五龍”之首；以木德王天下。天皇氏繼盤(pán)古氏以治，其繼盤(pán)古治所在良渚古城中的莫角山臺(tái)址上。前9684------前7884年在位，天皇氏為創(chuàng)世大神盤(pán)古氏之子，地皇氏之父，開(kāi)天辟地之后的首位中國(guó)部落首領(lǐng)。 [（一說(shuō)天皇氏即伏羲氏，與地皇神農(nóng)氏、人皇女?huà)z氏并稱(chēng)為“三皇”）

地皇氏，天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父，“五龍”之一。前7884----前6084年在位。定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于龍門(mén)、熊耳之山岳（今河南省洛陽(yáng)市龍門(mén)山、熊耳山一帶）。一說(shuō)地皇氏即神農(nóng)氏，與天皇伏羲氏、人皇女?huà)z氏并稱(chēng)為“三皇”。

人皇氏，簡(jiǎn)稱(chēng)“人皇”，又稱(chēng)“泰皇”；亦曰居方氏。人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。前6084----前4724年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于今山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)遺址。一說(shuō)人皇氏即女?huà)z氏，與天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏并稱(chēng)為“三皇”。

提挺氏，又號(hào)黃神氏。前4724----前4694年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于今淮河流域，具體地點(diǎn)不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據(jù)傳八仙之一的漢鐘離（復(fù)姓鐘離，名權(quán)。東漢時(shí)人，故稱(chēng)漢鐘離）即為提挺氏轉(zhuǎn)世。

通姓氏，又號(hào)皇覃氏、離光氏。前4694----前4664年在位，定都于良渚古城，同時(shí)設(shè)陪都于中國(guó)南方（今湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山一帶）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。

有巢氏

有巢氏，號(hào)“大巢氏”。位列五氏之首，華夏族人。祖籍在今巢湖流域；建立古巢國(guó)，中國(guó)上古時(shí)期部落首領(lǐng)。居住在今安徽省巢湖市一帶，后遷徙至山西省興縣石樓山一帶[8]。有學(xué)者認(rèn)為有巢氏出生地在蒼梧，立都河南舞陽(yáng)。也有史學(xué)家認(rèn)為有巢氏生籍在山東、四川、內(nèi)蒙古、云南、湖南等地。據(jù)中國(guó)歷史大系表記載，有巢氏生活在舊石器時(shí)代早期，開(kāi)創(chuàng)了巢居文明。有巢氏被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”和“文明的領(lǐng)航者”。

有巢氏曾定都于良渚古城。同時(shí)設(shè)陪都于今山東省青島市黃島區(qū)瑯琊古城。后遷都于凌家灘古城（今安徽省馬鞍山市含山縣凌家灘遺址）。

有巢氏后期（前4564----前4464年）將都城遷往今安徽省巢湖市凌家灘古城，良渚古城遂廢，良渚時(shí)代結(jié)束，古代中國(guó)進(jìn)入前仰韶-大地灣文化時(shí)期。

前仰韶-大地灣文化時(shí)期（前4564----前4354年）：

燧人氏

燧人氏，又號(hào)燧皇，定都于燧明（今河南商丘），后遷都于河北省保定市（今河北保定南莊頭遺址）。燧人氏為燧明國(guó)國(guó)君，為有巢氏之子、華胥氏之夫、伏羲氏與女?huà)z氏之父。前4464----前4354年在位，燧人氏是中國(guó)迄今為止有史可考的第一位個(gè)體部落首領(lǐng)（非部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。燧皇陵位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)境內(nèi)，是中國(guó)歷史上年代最為久遠(yuǎn)的帝王陵墓。

華胥氏，定都于今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)。華胥氏為燧人氏之妻，伏羲氏與女?huà)z氏之母。在位年限不詳，可能與燧皇共治。燧人氏之后由伏羲氏繼位。華胥陵位于山東省新泰市石萊鎮(zhèn)華胥山，一說(shuō)藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。

華胥氏之后，太昊伏羲氏繼立，前仰韶-大地灣文化時(shí)期結(jié)束，仰韶文化時(shí)期開(kāi)始。

仰韶文化時(shí)期（前4354----前3579年）：

伏羲氏，又號(hào)羲皇、太昊、青帝。定都于汶上（今山東省汶上縣），后遷都于宛丘（今河南淮陽(yáng)），前4354----前4239年在位。伏羲氏為燧人氏與華胥氏之子、 [11]  女?huà)z氏的兄長(zhǎng)兼夫君。炎帝神農(nóng)氏的外祖父。在燧人氏之后繼位。一說(shuō)伏羲即為天皇氏。傳說(shuō)太昊伏羲氏也是中國(guó)古代神話(huà)中的五方上帝之一。伏羲陵位于河南省周口市淮陽(yáng)縣城北1.5公里處。

女?huà)z氏，又號(hào)媧皇氏，前4239—前4109年在位。女?huà)z氏是燧人氏與華胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神農(nóng)氏的外祖母。在伏羲氏之后自立為帝，與炎帝朱襄氏共治天下。一說(shuō)女?huà)z即為人皇氏。女?huà)z城與女?huà)z陵位于今河南省周口市西華縣。

朱襄氏，有3代朱襄氏擔(dān)任過(guò)炎帝，  又號(hào)稱(chēng)飛龍氏，在伏羲氏之后即位。與女?huà)z氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都于朱邑（今河南省商丘市柘城縣），朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣贏積，萬(wàn)物散解，果實(shí)不成。故士達(dá)作五弦瑟，以來(lái)陰風(fēng)，以定群生。炎帝朱襄氏最后為炎帝神農(nóng)氏所滅。炎帝朱襄氏陵位于商丘市柘城縣東大仵鄉(xiāng)。

神農(nóng)氏，有9代神農(nóng)氏擔(dān)任過(guò)炎帝，又號(hào)農(nóng)皇、赤帝、烈山氏。定都于伏羲氏舊墟（同伏羲都城）。后先后遷都于今山東省曲阜市與今河南省洛陽(yáng)市。前4109----前3579年在位，炎帝神農(nóng)氏是伏羲氏與女?huà)z氏的外孫，女?huà)z氏死后傳位于他。后又打敗并占領(lǐng)了炎帝朱襄氏的領(lǐng)地，首次統(tǒng)一中華。后被黃帝軒轅氏打敗并遷都于今湖南省株洲市。炎帝神農(nóng)氏陵墓有多座，其中陜西寶雞炎帝陵為炎帝神農(nóng)一世之墓，湖南株洲炎帝陵為炎帝神農(nóng)八世之墓。一說(shuō)神農(nóng)即為地皇氏。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)氏也是中國(guó)古代神話(huà)中的五方上帝之一。

炎帝神農(nóng)氏末期，九黎部落首領(lǐng)蚩尤氏叛變，天下大亂。華夏部落世系因此中斷。仰韶文化時(shí)期也就此結(jié)束。軒轅黃帝之后，古代中國(guó)進(jìn)入龍山文化時(shí)期。

龍山文化時(shí)期（公元前2697----公元前2015年）：

有熊氏，即黃帝，又號(hào)軒轅。定都于有熊（今河南新鄭），前2697----前2395年在位。在涿鹿之戰(zhàn)中與異母弟炎帝聯(lián)手打敗九黎部落首領(lǐng)蚩尤之后遷都涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）。后又在阪泉之戰(zhàn)中打敗并奪取了炎帝的皇位，迫使其臣服并退居南方。傳說(shuō)黃帝軒轅氏為中國(guó)古代神話(huà)中的五方上帝之首，號(hào)稱(chēng)“中央黃帝有熊軒轅氏”（另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農(nóng)氏、北方黑帝顓頊高陽(yáng)氏），陵墓位于河北涿鹿，其曾孫帝顓頊打敗共工收復(fù)中原后遷葬于河南荊山。

青陽(yáng)（氏）一世，即少昊，又號(hào)白帝、金天氏。為黃帝長(zhǎng)子（另一說(shuō)認(rèn)為少昊是啟明星與仙女皇娥的兒子），黃帝之后繼位，定都于窮桑（今江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣桑墟鎮(zhèn)），后遷都于今山東省曲阜市。前2395----前2322年在位，陵墓位于曲阜城東4公里的舊縣村東北。白帝少昊金天氏也是中國(guó)古代神話(huà)中的五方上帝之一。據(jù)司馬遷所著《史記》誤傳，白帝少昊金天氏未登帝位。少昊逝后，皇位由其侄孫高陽(yáng)氏繼承，于是高陽(yáng)氏在窮桑登基，后遷都商丘并與炎帝后裔共工氏展開(kāi)激戰(zhàn)，共工因戰(zhàn)敗而惱羞成怒，拼盡全力撞斷了“擎天柱”----不周山（今遼寧錦州筆架山）。“共工怒觸不周山”的神話(huà)即來(lái)源于此。

高陽(yáng)氏，即顓頊，又號(hào)黑帝、玄帝。公元前2322—公元前2245年在位。定都于窮桑、后遷都于商丘，打敗共工氏之后定都于帝丘（今濮陽(yáng)），  并將黃帝陵墓由河北涿鹿遷至河南荊山。顓頊?zhǔn)屈S帝的次子昌意的兒子。顓頊高陽(yáng)氏也是中國(guó)古代神話(huà)中的五方上帝之一。陵墓位于河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)。

高辛氏，即帝嚳，前2245—前2176年在位。定都于亳（今河南商丘）。帝嚳乃玄囂之孫  ，顓頊高陽(yáng)氏的堂兄。帝嚳陵墓所在地位于商丘睢陽(yáng)區(qū)高辛鎮(zhèn)。

青陽(yáng)（氏）二世，即帝摯，前2176----前2168年在位。定都于沁陽(yáng)（今河南焦作沁陽(yáng)市），帝摯為帝嚳長(zhǎng)子，即位之后為政不善，讓位于四弟陶唐侯伊祁放勛（即帝堯陶唐氏）。陵墓位于陽(yáng)谷（今山東省聊城市陽(yáng)谷縣北）。

陶唐氏，即堯，前2168----前2095年在位。定都于北唐（今山西省太原市），后遷都平陽(yáng)（今山西省臨汾市）。帝堯?yàn)榈蹏康谒淖?，帝摯的四弟。帝摯為政不善，禪位于他。另外，鯀禹治水、后羿射日等傳說(shuō)就發(fā)生在陶唐氏時(shí)期。陵墓位于山東省菏澤市鄄城縣富春鄉(xiāng)谷林。

丹朱，定都于丹水（今河南省南陽(yáng)市淅川縣）（舊稱(chēng)丹水縣，古時(shí)為陶唐氏長(zhǎng)子丹朱的封地），前2067----前2064年在位。丹朱為帝堯長(zhǎng)子，帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定有虞氏部落首領(lǐng)姚重華為繼承人。帝堯死后，姚重華為其守孝三年，并將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年后還位于姚重華。陵墓位于河南省濮陽(yáng)市范縣辛莊鄉(xiāng)丹朱村（丹徐莊）。

有虞氏，即舜，分別于前2095----前2067年、前2064----前2025年在位。定都于蒲阪（今永濟(jì)），帝舜為黃帝裔孫。以孝聞名，是著名的24孝之首---“孝感動(dòng)天”的主人公。繼承陶唐氏之皇位。陵墓有兩處：山西運(yùn)城舜帝陵和湖南寧遠(yuǎn)舜帝陵。

夏后氏，夏后禹，即大禹，先為有崇氏，后為夏后氏。前2025----前2015年在位，定都陽(yáng)城（今河南省登封市），后遷都于陽(yáng)翟（河南禹州）。禹為黃帝嫡系裔孫，是治水英雄夏后鯀的兒子。夏朝奠基人。陵墓位于浙江省紹興城東南會(huì)稽山麓大禹陵。

大禹崩逝后，子夏后啟繼位，遷都于安邑（今山西省運(yùn)城市夏縣西）夏朝建立。古代中國(guó)部落聯(lián)盟制時(shí)代結(jié)束。龍山文化時(shí)期告終，中國(guó)進(jìn)入中央集權(quán)化奴隸制國(guó)家時(shí)期。

注：所謂“三皇五帝”是歷史學(xué)界專(zhuān)家們對(duì)中國(guó)上古時(shí)期所有部落聯(lián)盟首領(lǐng)的概括性簡(jiǎn)稱(chēng)，并非確指。

本表所注在位年限依據(jù)【中華史表】及【三皇五帝年表】推定。

年表意義：本年表是自民國(guó)時(shí)期以來(lái)第一份完整的關(guān)于中國(guó)上古時(shí)期的世系年表。也是中國(guó)有史以來(lái)第一部敘事體年表。本表將紀(jì)年與記事相結(jié)合；以原【三皇五帝年表】及【中華史表】為藍(lán)本，將上古時(shí)期列位部落首領(lǐng)的氏族號(hào)、尊號(hào)、在位年限、親屬關(guān)系、都城及葬地都一一予以完整記錄，方便讀者參考及查證。本年表對(duì)未來(lái)考古學(xué)界與歷史學(xué)界研究中國(guó)上古歷史有著重要推動(dòng)作用。

皇帝含義

皇，“皇”像太陽(yáng)一樣光輝燦爛。人皇最為尊貴。羲皇，媧皇皆出自人皇。人皇稱(chēng)皇不稱(chēng)帝。壬有水德，其人龍身，丁有火德，其人鳳凰。故皇乃龍鳳合體，尊貴無(wú)比。

帝，人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。傳說(shuō)成湯就是帝族，丁生戊，曰“成”，故名成湯，成湯也自稱(chēng)武王，成湯生于任城，十一征而無(wú)敵于天下，建立了帝族。帝族的代表是黃帝。其人土德。

夏，帝之子曰甲，娶妻己，己+甲=夏。

殷，夏之子曰庚，娶妻乙，乙+庚=殷。殷朝與早期商朝不同，是盤(pán)庚遷都后建立的，盤(pán)庚為了突出自己的地位，遷都后自稱(chēng)“殷”。

商，殷之子曰丙，娶妻辛，辛+丙=商。商朝建立的較早，燧人氏在商丘建立的，屬于早商。